對(duì)于中國(guó)的文學(xué)愛(ài)好者而言，葉辛這個(gè)名字應(yīng)該是如雷貫耳，他在1985年被評(píng)為全國(guó) 優(yōu)秀文藝工作者，并榮獲全國(guó)首屆五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆５撬粌H文采好，對(duì)于養(yǎng)生保健他也有獨(dú) 特的見(jiàn)解，下面就讓小編來(lái)為大家介紹葉辛的養(yǎng)生之道和中醫(yī)養(yǎng)生等相關(guān)知識(shí)吧！

葉辛的養(yǎng)生之道

經(jīng)歷數(shù)百萬(wàn)字失敗才寫成首部長(zhǎng)篇小說(shuō)

早在讀中學(xué)甚至小學(xué)的時(shí)候，葉辛就十分愛(ài)好文學(xué)，他一直都?jí)粝胫院竽軌虺蔀橐?名作家。1969年，葉辛千辛萬(wàn)苦的從上海來(lái)到了貴州山區(qū)插隊(duì)落戶，并正式的開(kāi)始了艱難的人生跋涉。在當(dāng)時(shí)那廣闊的天地里，他不但放過(guò)牛，種過(guò)田，還修過(guò)鐵路，而且也當(dāng)過(guò)民校教師。

通過(guò)各種勞動(dòng)的艱苦磨礪，不但增加了他人生的閱歷，也為他日后的創(chuàng)作積累了豐富的素材。那個(gè)時(shí)候，葉辛兒時(shí)的作家夢(mèng)想還并沒(méi)有破碎，這個(gè)夢(mèng)想一直都在他心頭縈繞 。于是他在勞動(dòng)之余趴在鋪蓋上，借助著昏暗的燈光開(kāi)始了一篇又一篇的寫作。

他的寄到出版社的稿件，一次次地被退回來(lái)，又寄出去，又被退回來(lái)，退稿足足可裝 上一麻袋。但是葉辛并沒(méi)有灰心，而是執(zhí)著地追求著。經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)字的失敗后，他寫作的第 一部長(zhǎng)篇小說(shuō)——《高高的苗嶺》于1979年終于出版了，這是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，葉辛終于看到 了希望，看到了人生的前景，這更加堅(jiān)定了從事寫作的信心。

寫自己熟悉的生活

葉辛開(kāi)始留心《孽債》這個(gè)題材，差不多應(yīng)該有10多年了，當(dāng)初知青大返城的時(shí)候，很多孩子都留在了當(dāng)?shù)亍Ｄ菚r(shí)候他就開(kāi)始憂心，以后孩子嗎長(zhǎng)大之后，知道了自己的身世之后 該怎么辦？孩子們的命運(yùn)一直掛在他的心中。

葉辛說(shuō)：我所寫的必須是我所感受的、意識(shí)到的。很難想象，我會(huì)寫些我所不熟悉的 生活。他還說(shuō)：生活對(duì)于作者，如同土地與農(nóng)民，再肥沃的土壤，農(nóng)民不去耕作它，就會(huì)荒廢 ，倘若不精耕細(xì)作，也不會(huì)長(zhǎng)出好莊稼。播種、管理、除草、施肥、除蟲(chóng)……只有每道工序都 懷著感情去做了，即便再貧瘠的土地，也會(huì)長(zhǎng)出好莊稼。

葉辛的一些作品，如《孽債》、《蹉跎歲月》、《高高的苗嶺》都是他所熟悉的，有 的人物就是他插隊(duì)時(shí)所遇到過(guò)的，小說(shuō)里的山、水、房屋，更是他在貴州山區(qū)生活21年時(shí)間里 每日所見(jiàn)到的，因此他寫來(lái)得心應(yīng)手。

由于對(duì)生活比較熟悉，葉辛很快寫出了長(zhǎng)篇小說(shuō)，后 來(lái)為改編電視劇，他又到西雙版納生活了一段時(shí)間。這部呼喚人的良知、社會(huì)責(zé)任的電視劇播 出后，引起了強(qiáng)烈反響，獲得了文藝界人士的一致好評(píng)，正像葉辛所說(shuō)：是貴州的山水養(yǎng)育了 我，幫助我誕生了這部作品。

獨(dú)特的養(yǎng)生之道

現(xiàn)在的葉辛，雖然臉上略有些倦容和疲憊，這可能是他一直重?fù)?dān)在肩，辛勞的工作所導(dǎo)致的。但是他的身體狀況卻一直很好，不但極少生病，而且極少感冒。為了一直保持著健康的身體，他自己總結(jié)了一套獨(dú)特的養(yǎng)生方法，那就是站立懸肘練書(shū)法。

不管工作多忙，時(shí)間多緊，他每天都要站在桌前用30分鐘時(shí)間懸肘練毛筆字，每次練 字下來(lái)，背上滲出的汗水浸濕了他的衣衫，“宋朝詩(shī)人陸游喜愛(ài)書(shū)法，在鑒賞林和靖作品時(shí)說(shuō) ：方病，不藥而愈。方饑，不食而飽，以書(shū)法當(dāng)藥和糧食，是以證明書(shū)法對(duì)人身心健康之功效 ，現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)專家在研究得出可使人長(zhǎng)壽的20種職業(yè)中，書(shū)法名列榜首，練書(shū)法時(shí)，必須排 除雜念，凝神靜氣，物我皆忘，通過(guò)科學(xué)的指法、臂法、腕法、身法有機(jī)地將點(diǎn)畫(huà)輸送到字的 結(jié)構(gòu)中。書(shū)寫狀態(tài)會(huì)激活大腦神經(jīng)細(xì)胞，使全身血?dú)馔ㄈ冢直酆脱康募∪獾玫脚まD(zhuǎn)和鍛煉 ，達(dá)到強(qiáng)身健體之功效”。

“我國(guó)不少書(shū)畫(huà)家都很長(zhǎng)壽，齊白石、黃賓虹、何香凝、章士釗均享壽90歲以上，百 歲以上的則有朱屺瞻、蘇局仙、孫墨佛等”，葉辛說(shuō)。

心理調(diào)節(jié)至關(guān)重要

有關(guān)心理學(xué)家曾得出這樣一個(gè)結(jié)論，在對(duì)人的所有不利的影響之中，最能夠讓人短命 并且夭亡的就要屬消極的情緒以及惡劣的心境了。而葉辛深諳此理，他認(rèn)為，要使自己保持健康的身體，除了必要的鍛煉、合理的飲食外，心理練習(xí)、心理按摩、心理調(diào)節(jié)也十分重要。

葉辛還認(rèn)為，一個(gè)人在人生道路上，難免會(huì)遇到困難、挫折、坎坷和不幸，而此時(shí)良 好的心態(tài)至關(guān)重要，它是幫助人們度過(guò)難關(guān)的方舟與橋梁。如果不能正確對(duì)待，長(zhǎng)時(shí)間的悲觀 、悶悶不樂(lè)、暴躁、憤怒，這不僅會(huì)傷害身體，而且會(huì)給工作與事業(yè)帶來(lái)影響。如果通過(guò)心理 調(diào)節(jié)，能很快恢復(fù)平靜，這樣就能避免不良因素對(duì)身體的侵襲，使自己的健康水平始終保持在 一個(gè)高水平上。“就拿癌癥來(lái)說(shuō)，有的人被醫(yī)院錯(cuò)判為癌癥，由于喪失了自信，精神堤壩垮了 ，本來(lái)并沒(méi)有什么大病，最后卻喪了命。相反，有的人得了絕癥后，能正確對(duì)待，既來(lái)之，則安之，與疾病展開(kāi)不懈的斗爭(zhēng)，結(jié)果竟奇跡般地活了下來(lái)。看來(lái)精神因素在其中起了主導(dǎo)作用 。”

中醫(yī)養(yǎng)生

修身養(yǎng)生

中醫(yī)養(yǎng)生理論認(rèn)為，凡追求健康長(zhǎng)壽者首先應(yīng)從修身養(yǎng)性做起，如平日應(yīng)排除各種妄 念，多說(shuō)好話、多行善事，可使自己心胸開(kāi)闊、情緒安定，從而維持身心健康。

修身十法

一、今天，我要過(guò)個(gè)愉快的一天。林肯說(shuō)：“只要下決心快樂(lè)，就會(huì)快樂(lè)。”確是至 理名言。快樂(lè)是來(lái)自內(nèi)心，與外在事物無(wú)關(guān)。

二、今天，我要讓自己順應(yīng)一切。家族、工作、命運(yùn)，而不要求他人或事件順應(yīng)自己的愿望。

三、今天，我要注意身體的健康。做適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)和攝取適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，不要操勞過(guò)度。 這樣，它才能成為完全服從我的命令的機(jī)器。

四、今天，我要充實(shí)我的心靈。學(xué)習(xí)做點(diǎn)有益的事情，以及閱讀些需要聚精會(huì)神，或思考的文章，以免成為精神上的怠惰者。

五、今天，我要以三種方法鍛煉自己的靈魂。一是默默的做一件善事，另外則是威廉詹姆士說(shuō)的，為修身養(yǎng)性，每天至少做兩件“自己不愿做的事”。

六、今天，我要給人良好的印象。精神奕奕，服裝整潔，講話溫和，舉止有禮。不要吝惜贊美別人，但不可批評(píng)、挑剔、教訓(xùn)別人。

七、今天，我只為今天而活。我不妄想在今天中要一舉解決人生所有的問(wèn)題，而力求今日事今日畢，即使遇到非常棘手的難題，也要在12小時(shí)內(nèi)處理完畢。

八、今天，我要擬出今天的作息表，詳細(xì)寫出每一個(gè)小時(shí)的工作計(jì)劃。這或許是很困 難的事，但不妨一試，因它可消除臨事及急躁和做事磨蹭的毛病。

九、今天，我要?jiǎng)虺?0分鐘靜靜獨(dú)處的休息時(shí)間。有時(shí)間思考一下神的事情，這樣， 對(duì)自己的人生才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。

十、今天，我要有充分的信心。相信我所愛(ài)的人也會(huì)愛(ài)我，相信我能享受美好的事物 ，相信我會(huì)幸福。

動(dòng)形養(yǎng)生

中醫(yī)認(rèn)為，“人欲勞于形，百病不能成”。因此，古人在醫(yī)療及生活實(shí)踐中摸索形成 了諸如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動(dòng)形方式，以強(qiáng)身延年。當(dāng)然，人若勞累過(guò)度 ，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、 久行傷筋。

動(dòng)形養(yǎng)生的觀點(diǎn)則來(lái)自于“天人合一”的理論。先秦的《易傳》將宇宙天道運(yùn)行變化 的自然屬性投身于人生，歸納出“動(dòng)而健，剛中而應(yīng)”，“剛以動(dòng)，故壯”，“六爻之動(dòng)，三 極之道也”。這深刻的人生哲理，其中也包括以運(yùn)動(dòng)的觀念來(lái)對(duì)待和養(yǎng)護(hù)人類自我生命和身體 。

在這種主動(dòng)養(yǎng)生思想影響下，一些占代養(yǎng)生家反對(duì)“靜息將養(yǎng)”，主張運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身。

《呂氏春秋》說(shuō)：“流水不腐，戶樞不螻，動(dòng)也，形氣亦然。”

明代顏元?jiǎng)t明確指出，“一身動(dòng)則一身強(qiáng)”，“養(yǎng)身莫善于習(xí)動(dòng)，夙興夜寐，振起精 神，尋事去做，行之有常，并不困疲，日益精壯，但說(shuō)靜息將養(yǎng)，便日就惰弱”。他們認(rèn)為， 人體的各種器官組織都處于恒動(dòng)狀態(tài)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)形體，活動(dòng)關(guān)節(jié)，以保持機(jī)體旺盛的生命活力 ，就可達(dá)到抗老延壽目的。與動(dòng)形養(yǎng)生觀點(diǎn)相一致的是，十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰提出的“ 生命在于運(yùn)動(dòng)”。此說(shuō)一時(shí)風(fēng)靡全球。

總結(jié)：通過(guò)上述的文章對(duì)葉辛的養(yǎng)生之道和中 醫(yī)養(yǎng)生等相關(guān)知識(shí)的具體的講解，大家對(duì)于大作家葉辛的養(yǎng)生之道應(yīng)該有了不少感悟，那么， 是否有值得你借鑒的地方呢？養(yǎng)生是一輩子的事，從現(xiàn)在開(kāi)始，對(duì)自己好一點(diǎn)吧！