動(dòng)物圖騰崇拜

龍(魚(yú))圖騰崇拜。龍，黎語(yǔ)叫“黨”，它居于深深的水中，不易被人眼看見(jiàn)，是美麗的動(dòng)物。有“黨”就有水，有水天不旱，莊稼有好收成，黎人崇拜之。東方哈應(yīng)方言的黎族姓氏中有“龍的孩子”，他們認(rèn)為自己是龍的孩子。在西方鄉(xiāng)的美孚方言的黎族中有個(gè)“魚(yú)龍村”。黎族過(guò)去還有“龍吟峒”，他們認(rèn)為自己與龍有著特殊關(guān)系而把它作為自己氏族集團(tuán)的標(biāo)記和稱(chēng)號(hào)，視龍為自己的保護(hù)神。

鳥(niǎo)圖騰崇拜。黎族地區(qū)廣為流傳甘工鳥(niǎo)的故事。故事講述一個(gè)善良、美麗、勤勞、勇敢又聰明的黎族姑娘甘媧，熱戀著心愛(ài)的情人勞海，但她的后母貪圖錢(qián)財(cái)把她嫁給財(cái)主。甘媧堅(jiān)決不從，家人把她囚在竹籠里送到夫家。甘媧在籠里聽(tīng)到燕子叫聲，嘆惜人不如鳥(niǎo)，便有了變鳥(niǎo)的念頭。后來(lái)化成鳥(niǎo)飛走了，發(fā)出“甘工”的悲聲，成為黎族人民排憂(yōu)解難的吉祥鳥(niǎo)，人們十分熱愛(ài)并崇拜甘工鳥(niǎo)。

牛圖騰崇拜。黎族人對(duì)牛(水牛、黃牛)十分崇拜。因?yàn)槔缣锓N地，婚喪等事，無(wú)處不用牛。認(rèn)為牛如人一樣，具有靈魂的實(shí)體，家家戶(hù)戶(hù)都珍藏著一塊被稱(chēng)為“牛魂”的寶石。古文獻(xiàn)中有《牛圖》和《牛耕圖》的記載。過(guò)去，特別是合畝制地區(qū)的黎族，對(duì)牛更是崇拜，每年三月八日牛節(jié)，這天不能殺牛，不能用牛耕地，要給牛喝一種用“牛魂石”浸過(guò)的“賀酒”，以保護(hù)牛的平安，保佑來(lái)年五谷豐登。

貓圖騰崇拜。毛道峒抗茅村的黎族一向不吃貓肉，貓死后由未婚男子兩人(約十二三歲)用竹竿抬至村旁(貓山)或椰子樹(shù)下(象征多子)埋葬，抬者要沿途痛哭。抬貓埋葬回家后，要先吃酸菜，然后吃飯、喝酒。

植物圖騰崇拜

葫蘆瓜圖騰崇拜。幾乎所有黎族地區(qū)都有《葫蘆瓜》傳說(shuō)。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)候，黎族的先民在某一時(shí)期遇到了洪水暴發(fā)，天下的人幾乎滅絕，只幸存一男一女倆和一些動(dòng)植物藏在葫蘆瓜里。后來(lái)，他倆結(jié)婚了，繁衍了人類(lèi)。葫蘆瓜不僅保住了黎族祖先的生命，繁衍了人類(lèi)，也給他們的生產(chǎn)生活提供了多種多樣的便利，因此，葫蘆瓜便成了黎族圖騰崇拜的對(duì)象，它還是后代船形屋的雛型。

木棉、芭蕉、番薯圖騰崇拜。東方哈應(yīng)方言黎族的姓氏中有“木棉的孩子”、“芭蕉的孩子”和“番薯的孩子”之意。這些反映了他們把這些植物分別作為不同血緣氏族集團(tuán)的稱(chēng)號(hào)，視這些植物為自己血緣集團(tuán)的保護(hù)神。

竹崇拜。田獨(dú)、鹿回頭、尖峰、中沙等地的“符”姓的黎族，有竹崇拜的習(xí)俗，把竹子作為他們的姓氏，也就是氏族的符號(hào)。

“符”姓，黎語(yǔ)叫做“色順”，即“竹的孩子”或“竹子叢下”的意思。當(dāng)初，凡是“色順”同姓氏族都集中居住在一起。殺牛宰豬祭祀祖先。因?yàn)椤吧槨笔撬麄兊氖献迕Q(chēng)，是崇拜的原始祖先。