時遷這個人的武藝是“飛檐走壁”，干的是“跳籬騙馬的勾當”，說白了，就是一個賊。他曾經(jīng)在薊州府里吃官司，楊雄救了他。吃官司一事說明，做賊有風險，便是“技術”再好，也有不能夠得手的時候，因此上，時遷還干一些盜墓的勾當。只不過，時遷盜掘的是一些古墓，這樣風險相對要小一些。楊雄殺了妻子潘巧云，和石秀一起打算上梁山泊，正好被時遷撞見，就打算跟隨這兩人一起去。哪知道這個人是賊性難改，在祝家莊偷了人家的報曉雞，鬧將起來后，不但打了人，還燒了人家的店。不想這祝家莊不同于一般的村落，人家是有武裝自衛(wèi)的大莊子，因此上時遷被捉。楊雄、石秀逃到梁山以后，晁蓋認為這兩人辱沒了梁山名聲，要殺了他倆。宋江給兩人講情，說：“……那個鼓上蚤時遷，他原是此等人，以致惹起祝家那廝來，豈是這二位賢弟要玷辱山寨？”把那責任一股腦兒全推到了時遷身上。從宋江的這番話語當中，時遷這種人他也是看不起的。再有一點，一個竊賊，還干一些盜墳掘墓的勾當，不管他的本事有多大，也是被古今所有人不齒，可是，這樣一個人為什么能夠進入梁山好漢之列呢？

把宋江當做孟嘗君來寫

《水滸傳》有多處提到孟嘗君，像柴進、施恩等人，宋江一出場，作者也把他比作孟嘗君。那是晁蓋劫取生辰綱事發(fā)，州里的觀察何濤帶著人來鄆城縣拿人，打聽當日當值押司，書中介紹宋江時說：“刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君。”宋江可以和蕭何相比的事例不知道有哪些，和孟嘗君相似的行為倒是有一些。

孟嘗君的故事很多，收留雞鳴狗盜之徒就是其中之一。公元前299年，齊湣王派孟嘗君到秦國，秦昭王聽說他賢能，馬上任命他擔任宰相。秦國有大臣勸諫說：“孟嘗君的確賢能，可他是齊王的同宗，他謀劃事情，必定是先替齊國打算，而后才考慮秦國，秦國可要危險了。”秦王罷免了孟嘗君的宰相職務，把他囚禁起來，還想找機會殺掉他。情況危急，孟嘗君派人找到秦王的寵妾，請求解救。秦王寵妾提出來，要孟嘗君那件白色的狐皮裘。這件狐皮裘價值千金，天下沒有第二件，可是，孟嘗君已經(jīng)把他獻給了秦王。孟嘗君及其隨從無計可施，有一位盜竊之徒卻說可以盜竊回來。事情成功后，孟嘗君把這件裘皮衣獻給了秦王寵妾，并因為她的說情得到了釋放。獲釋后，孟嘗君改名換證件，趕緊逃離秦國都城，在一天的半夜逃到了秦國邊境函谷關。秦王后悔放走了孟嘗君，派人前去追趕。秦國關法規(guī)定，雞叫時分才能放行來往客人，孟嘗君擔心秦國會有追兵，心里十分著急。賓客中有一個人會學雞叫，于是他學雞叫，引動了周圍的雞都叫了起來。孟嘗君趁機出關，得以離開秦國，這個時間比后邊的追兵早了一頓飯的功夫。

宋江打下祝家莊，時遷得以跟隨上梁山，成為一個頭領。呼延灼大擺連環(huán)馬那會兒，宋江被打的有點兒狼狽，卻是湯隆獻計，說是這連環(huán)馬可以用鉤鐮槍法破除。不過，湯隆只會打造鉤鐮槍，卻不會使用，會使用的是他的表哥徐寧。湯隆獻上一條計策，要把徐寧賺上梁山。于是，時遷把徐寧家一件祖?zhèn)鲗氊愌泗峒淄盗顺鰜怼r遷拿著這副雁翎甲向著梁山泊走，一路上走走停停，雁翎甲也是時隱時現(xiàn)，就這樣一直把徐寧賺上了梁山。靠著徐寧的鉤鐮槍法，宋江破了呼延灼的連環(huán)馬，打敗了高太尉，解除了梁山泊的軍事危機。

宋江用時遷盜甲和孟嘗君用雞鳴狗盜之徒逃離秦國有許多相似之處。都是有一件寶貝，世上無雙，離了這物件辦不成事。都是用了平常被人看不起的偷竊之人，都有一個接近決定性人物的人。尤其是時遷這種身份，總免不了讓人想起孟嘗君那兩個雞鳴狗盜之徒。如果把時遷看作是孟嘗君那兩個雞鳴狗盜一類的人物，把宋江聯(lián)想到孟嘗君還不是水到渠成的事情嗎？

時遷存在的意義

孟嘗君是繼承父親的爵位為君的，食邑在薛。當家后，孟嘗君一反父親聚斂錢財?shù)淖龇ǎ笏琳袛堎e客，鼎盛時期有幾千人之多。孟嘗君是什么樣的人都收留，各諸侯國中一些犯罪的人也來到了這里，據(jù)說有六萬多家。這些人的到來，又反過來影響了社會風氣，以至于到了漢代，這兒還多出兇暴之人。孟嘗君還給了賓客很高的待遇，不分貴賤一律和他吃一樣的飯，所以，天下所謂的賢士蜂擁而至，一時間趨之若鶩。這幾乎和宋江招攬殺人放火的強盜如出一轍，這些罪犯到了梁山都是好漢，無論貧富貴賤師徒父子都是宋江的“兄弟”。

孟嘗君有一個賓客叫做馮歡，有一次，孟嘗君讓他到封地薛去收放債利息。臨行時，馮歡問孟嘗君，回來時買一點啥？孟嘗君隨口說了一句，看著家里缺少啥就買啥。到了薛地，馮歡把收上來的債券分成兩部分，把貧窮不能還債的債券全部燒掉，說是孟嘗君免除了他們的債務。回來后，馮歡說是給孟嘗君買回了仁義。孟嘗君看到事已至此，只好作罷。后來，齊王免除了他的宰相職務，孟嘗君回到封地，薛地的百姓出一百里迎接他。這件事情被看作是孟嘗君買仁義，而宋江，無論是在寫到他還是書中人物說到他，都離不開這個仁義。

時遷存在的意義和公孫勝存在的意義一樣，都是說明梁山泊是作者刻意打造的一個理想王國，這個理想王國的原型就是孟嘗君的那個薛地。所不同的是，公孫勝、吳用等人是宋江這個王國的共同創(chuàng)建者，而時遷則是那種賓客式的趨向者。在一個正常人的社會里，任何偷竊之徒都只能是洗心革面、浪子回頭才能融入社會，而絕不是上了梁山就成了好人。只有在孟嘗君的那個薛國里，雞鳴狗盜之徒才會成為有用的人，哪怕這個人一生只干了這么一件對主子有用的事情。同樣，也只有在梁山泊這個宋氏王國里，時遷這種人才能成為“好漢”。

但是，這樣的王國只能在虛幻之境中存在，現(xiàn)實中是找不到出路的。就像孟嘗君那個薛國一樣，他只不過是齊國的一塊有座城市的土地而已。不管馮歡為他收買了多少仁義，設計了多少藏身之窟，都改變不了它和齊國生死與共的命運。這種理想中的王國，在周天子統(tǒng)治下的小國寡民時代可以有，但是在戰(zhàn)國和宋朝時代行不通。所以，齊國滅亡了，薛國也就不復存在了;宋江接受招安了，梁山也就分崩離析了。這是那個時代的現(xiàn)實，任何人無從改變。