“仗義每多屠狗輩，自古俠女出風塵”，這句話用來形容梁紅玉是在恰當不過的了，據悉，梁紅玉出生武將世家，但后來家道中落，梁紅玉也就淪落了風塵。那么，問題來了，梁紅玉真的做過娼妓嗎？她與韓世忠怎樣相識、相知，又如何輔佐夫君而成為名垂青史的巾幗英雄？以上問題小編將在下文為大家娓娓道來。

梁紅玉的身世之謎

梁紅玉，南宋抗金名將，中國歷史上著名的巾幗英雄。她的名字和光輝業績早已載入史冊，然而史書中對她的出身和家世記載卻不詳，人們對此也往往閃爍其詞。為什么史書上對她的出身和家世記載不詳呢？原因可能有兩個。

一是為尊者諱。

梁紅玉的事跡在正史上主要紀錄在她丈夫韓世忠的傳記中。由于韓世忠在南宋稱“武功第一”，所以在正史上為尊者諱，對梁紅玉也像唐朝的平陽公主一樣只稱其為“梁氏”而不提她的名字。

二是對梁紅玉在成為韓夫人之前是妓女的這段歷史諱莫如深

南宋人羅大經所著《鶴林玉露》一書曾記載：“韓蘄王之夫人，京口娼也。”韓蘄王即韓世忠。后來元人脫脫等編修的《宋史》在記述梁紅玉事跡的時候，對她的籍貫出身只字不提。清乾隆年間的《山陽縣志》記載：“梁流落為京口娼家女。”

由以上資料我們可得知：梁紅玉在嫁給韓世忠之前，確實做過妓女。

“娼家女”梁紅玉是否真的是娼妓呢？

《山陽縣志》載：初，江淮兵亂，梁流落為京口娼家女。梁紅玉既然是因“兵亂”而為妓，那么她是否不是娼妓而是“營妓”呢？事實上，關于梁紅玉的風塵出身，一直有一個說法：她在遇到韓世忠之前做過“營妓”，也就是說軍中藝人，以舞劍彈唱為生。

我個人認為，這一說法更接近史實。

第一，作為營妓的梁紅玉，才能與軍人出身的韓世忠有緣相識。據載，在平定方臘的戰事結束后，主帥童貫班師回朝，行到京口大宴有功之臣，梁紅玉作為營妓被招來陪酒。

第二，作為“營妓”的梁紅玉以舞劍彈唱為生，更符合梁紅玉從夫后所展露出的性格、膽略與戰功。

至于，做“營妓”的梁紅玉，是否為“娼”，是否賣身，今已無從考證。

既然史書上記載不詳，那么梁紅玉的籍貫在哪里，家世如何呢？

梁紅玉的出身眾說紛紜。有些書上說她是安徽池州人，祖上做過大官。另一些書則說她是江蘇淮安人(淮安現在仍有紀念她的祠堂)。雖然有記載稱她“京口娼也”，京口即今鎮江市。但這條資料，并不能說明梁即京口人。《宋史》在記述梁紅玉事跡時，對她的籍貫只字未提，以后的典籍、辭書上也回避了梁氏的籍貫問題。其實，梁紅玉乃宋代楚州(今淮安楚州區)人。何以為憑？

1.淮安地方志記載

清乾隆十四年(1749年)刻本《山陽縣志》卷二十二記載：“宋，梁夫人，蘄王韓世忠妻，楚北辰坊人。”同治十二年(1873年)刻本《重修山陽縣志》亦有相同記敘。光緒十年(1884年)刻本《淮安府志》卷三十五在《山陽烈女》中載：“宋，北辰坊烈女：義婦李氏、蘄王韓世忠妻梁氏。”山陽即今淮安市楚州區，北辰坊即今淮城鎮新城村。

2.韓世忠墓碑記載

蘇州靈巖山麓有一座“宋韓蘄王墓”，不遠處有一高約二丈五尺的神道碑，碑額刻“中興佐命定國元勛之碑”，為宋孝宗手書。碑上刻有一萬余字。墓主人即韓世忠與夫人梁紅玉。碑文中兩處記載了梁紅玉的籍貫：“楊國，家本楚州，寓京口也”，“楊國家楚州，織薄為屋蓋。”楊國即梁紅玉。韓世忠、梁紅玉分別于南宋紹興二十年(1151年)、二十二年(l153年)逝世。20年后(淳熙四年，1171年)，宋孝宗在為岳飛平反的同時追封韓世忠為蘄王，再謚“忠武”，并按“王”的規格給韓世忠夫婦重新安葬。碑名為宋孝宗親題，碑文系端明殿學士、禮部尚書趙雄撰，侍郎直學院侍講周必大書。此碑有關梁紅玉籍貫的記載無疑是最有權威的。

3.淮地文獻、遺跡佐證

清初淮人張鴻烈撰《淮南詩鈔》(康熙刻本)有《北神堰蘄王楊國夫人梁氏》詩一首：“北神堰枕清淮流，居人織葦堰上頭，蘄王夫人昔家此，隨母播遷至潤州(亦今鎮江市)。”作者在題記中說：“北神堰即今新城北門外迤西是也，梁夫人微時家此。”清末淮人盧介清著《詠淮紀略》也有《梁夫人》詩，開頭兩句為“夫人淮產居北辰，流落京口避亂塵”。