戰(zhàn)爭造成平民死傷的原因有很多，其中，最為主要的一種就是人們所熟知的——屠城，而其中又以清初的屠城事件最為著名。明朝末年，政治腐敗，生民疾苦。闖王李自成揭竿而起，于1644年農(nóng)歷3月攻陷北京，明朝覆亡。誰知這時手握雄兵的守衛(wèi)山海關(guān)的明朝將領(lǐng)吳三桂打開山海關(guān)，投降了清軍，幾十萬八旗鐵騎盡踏中原。清軍入關(guān)，一遇抵抗，必“焚其廬舍”，“殺其人，取其物，令士卒各滿所欲”，轉(zhuǎn)戰(zhàn)燒殺三十七載，使中國人口從明天啟三年（1623年）的51650459人減至順治十七年（1660年）的19087572人，凈減三分之二。著名的“揚州十日”、“嘉定三屠”都是在幾乎被殺絕之后才下令“封刀”，僅揚州一城，死者就多達(dá)80余萬人。

揚州十日

明朝末年，政治腐敗，生民疾苦。闖王李自成揭竿而起，于1644年農(nóng)歷3月攻陷北京，明朝覆亡。誰知這時手握雄兵的守衛(wèi)山海關(guān)的明朝將領(lǐng)吳三桂打開山海關(guān)，投降了清軍，幾十萬八旗鐵騎盡踏中原。清軍入關(guān)，一遇抵抗，必“焚其廬舍”，“殺其人，取其物，令士卒各滿所欲”，轉(zhuǎn)戰(zhàn)燒殺三十七載，使中國人口從明天啟三年（1623年）的51650459人減至順治十七年（1660年）的19087572人，凈減三分之二。著名的“揚州十日”、“嘉定三屠”都是在幾乎被殺絕之后才下令“封刀”，僅揚州一城，死者就多達(dá)80余萬人。

公元1645年5月（南明弘光元年四月），豫親王多鐸指揮的清軍主力，圍困南明督師史可法所守衛(wèi)的揚州城。四月十五日，清軍圍困揚州。史可法正在揚州督師，固守孤城，急命各鎮(zhèn)赴援，但各鎮(zhèn)抗令拒不發(fā)兵。清軍乘機(jī)誘降，史可法嚴(yán)詞拒絕。清軍主帥、豫王多鐸先后五次致書，史可法都不啟封緘。二十四日，多鐸命令清軍不惜代價攻取揚州城的西北角。清軍在進(jìn)攻的鼓聲和炮聲中蜂擁而上，每當(dāng)一名清兵倒在箭下，另一個便補(bǔ)了上來。很快，尸體越堆越高，一些清兵甚至不需要梯子就能爬上城墻。清軍攻城后，史可法率軍民浴血而戰(zhàn)，但是隨著清兵越上越多，守城的南明將士也開始慌亂起來。紛紛跳下城墻逃跑，這些人有的被摔死在城墻下，有的則在之后的巷戰(zhàn)之中，死于亂軍之中。經(jīng)過七天七夜的激戰(zhàn)，揚州城被清軍攻陷，軍民逐巷奮戰(zhàn)，大部分壯烈犧牲。史可法自殺未遂，被清軍俘虜，多鐸勸他歸降，史可法說：“我中國男兒，安肯茍活！城存我存，城亡我亡！我頭可斷而志不可屈！”遂英勇就義。

揚州的城防崩潰后，揚州城居民只有聽天由命了。盡管當(dāng)時大雨傾盆，但是一些居民忙著燒香，期望能通過這種主動的討好，保住性命。與此同時他們開始大量地隱藏金銀財寶。但是，這座古老的揚州城在腥風(fēng)血雨中陷落之后，再次面臨更大的劫難。城陷不久，清軍統(tǒng)帥多鐸便以不聽招降為名，下令屠城。一時間幾世繁華的煙花古巷變成了血流成河的屠宰場。

清軍入城之后便在那些投降的漢人帶領(lǐng)下從一個富戶進(jìn)入另一個富戶。清兵們先是搶銀子，后來就無所不掠了。直到20日的白天，還沒有人身傷害。但是夜幕降臨之后，人們聽到了砸門聲、鞭子抽人聲和受傷人發(fā)出的號叫聲。那個夜晚火勢蔓延開來，但有些地方的火被雨澆滅了。到5月21日，一份告示保證說，如果藏起來的人能夠出來自首的話就會得到赦免，于是許多藏在自己家里的人走了出來。可他們走出來后卻被分成50人或60人一堆，在三四個士兵的監(jiān)督下，用繩子捆起來。然后就開始用長矛一陣猛刺，當(dāng)場把他們殺死，即使撲倒在地者也不能幸免。時人王秀楚在他的《揚州十日記》中記載了當(dāng)日的慘狀：

一滿兵提刀在前引導(dǎo)，一滿兵橫槊在后驅(qū)逐，一滿兵居中在隊伍的左右看管以防逃逸。三滿兵驅(qū)趕數(shù)十人如驅(qū)如犬羊，稍有不前，即加捶撻，或立即殺掉。婦女們還被用長繩索系在脖子上，繩索拖掛，累累如貫珠，女人們由于小腳難行，不斷跌倒，遍身泥土，一步一蹶。此時街上但見滿地都是被棄的嬰兒，或遭馬蹄踐踏，或被人足所踩，肝腦涂地，泣聲盈野。路過一溝一池，只見里面堆尸貯積，手足相枕，血流入水中，化為五顏六色，池塘都被尸體填平了……街中尸體橫陳，互相枕藉，天色昏暗無法分辨死者是誰。在尸體堆中俯身呼叫，漠漠無人聲應(yīng)答。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到南面有數(shù)火炬蜂擁而來，我急忙躲避，沿著城墻而走。城墻腳下尸體堆積如魚鱗般密密麻麻，我?guī)状伪皇w絆倒，跌在尸堆上與尸體相觸。由于到處是尸體，無放腳之處，我只好趴下以手代步，一有風(fēng)吹草動即趴在地上裝做僵尸……

血腥惡臭彌漫，到處是肢體殘缺的尸首。那些從城墻上跳下去企圖逃跑的人不是摔斷了大腿，就是落到了流氓無賴和散兵游勇手中，他們把這些人抓起來拷打，要他們交出財寶來。在城里，一些人藏到垃圾堆里，在身上涂滿爛泥和臟物，希望以此躲開人們的注意，但是清兵不時地用長矛猛刺垃圾堆，直到里面的人像動物一樣蠕動起來，鮮血從傷口流了出來。大火蔓延開來，那些因為藏在屋子里或地下室里仍然活著的人們，或者是被無情的大火所吞噬，或者是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跑到街上來，被那些仍然在屠城的清兵殺死了。甚至那些被正規(guī)的清軍放過去的、赤身露體在街上游轉(zhuǎn)的、孤弱無助的市民，又被成群的散兵攔住，亂棒打死。

到5月25日，即濫殺和搶劫的第6天，這場大屠殺方才結(jié)束。清軍接到豫親王的命令，就此封刀。和尚們得到命令開始收集和焚燒尸體。到5月27日，開始賑濟(jì)口糧。根據(jù)焚尸簿的記載，在這次大屠殺中死難的人共有80余萬人，其中還不包括落井投河，閉戶自焚及在偏僻處自縊的人。慘絕人寰的屠城使得幾世繁華的揚州城在瞬間化作廢墟之地，江南名鎮(zhèn)一夜之間成了人間地獄，后人稱之為“揚州十日”。

嘉定三屠

提到“嘉定三屠”，還需從“剃發(fā)令”說起。對于讓漢人剃頭從滿制，清王朝本是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。弘光朝投降，豫親王多鐸進(jìn)入南京之后，曾有這樣的公告：

剃頭一事，本朝相沿成俗。今大兵所到，剃武不剃文，剃兵不剃民，爾等毋得不道法度，自行剃之。前有無恥官先剃求見，本國已經(jīng)唾罵。特示。然而，不久之后，這項政策卻發(fā)生了180度轉(zhuǎn)變。這里面有兩個原因：一是政局出人意料地進(jìn)展迅速，江南半壁臣服，除了東南西南，滿清基本已控制了整個中原，安撫之策已達(dá)到目的；二是漢人官員的推波助瀾，一些業(yè)已歸順的官員們雖換了主子，倒也不甘寂寞，或自動剃發(fā)，以示忠心不二；或上書建議，以媚上謀取賞識。滿清感覺名正言順地推行滿制的時機(jī)已成熟，疑慮之心消除。六月，清軍再下剃發(fā)令，命令十天之內(nèi)，江南人民一律剃頭，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。

剃發(fā)對當(dāng)時的漢人而言，心理上是難以承受的。“身體發(fā)膚受之父母，不可損傷”，這是千年以來形成的倫理觀，也是一種根深蒂固的思維方式。剃發(fā)不僅有違傳統(tǒng)，也被視為一種侮辱。因此這項政策不僅遭到了傳統(tǒng)知識分子的抵制，也激怒了下層民眾。于是，本已逐漸平靜的江南又騷動起來了。乙酉年六月二十四日，各地相繼騷亂，地方官和民眾紛紛揭竿而起，嘉定總兵官吳志葵響應(yīng)，逐走清政府派來的縣令，占據(jù)了城市。當(dāng)時，李成棟正在追剿占據(jù)崇明的明軍殘余勢力，聞訊從吳淞回兵鎮(zhèn)壓，嘉定第一屠開始。七月初一，兩軍會戰(zhàn)，當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)軍”雖集合了十幾萬人，但都是平民百姓，熙熙攘攘，擁擠堵塞，屬烏合之眾，毫無紀(jì)律，更談不到組織和戰(zhàn)斗力了，李成棟雖只有不足五千兵力，但均為裝備精良、訓(xùn)練有素的精兵。一開戰(zhàn)，李成棟以騎兵沖擊，鄉(xiāng)兵即四散奔走，自相踐踏，被打得落花流水，大敗而回。李成棟以大炮攻城，“終夜震撼，地裂天崩，炮硝鉛屑，落城中屋上，簌簌如雨”。初四嘉定城破，李成棟下令屠城，放部下大肆劫掠屠戮，大屠殺持續(xù)了一日，約三萬人遇害，“自西關(guān)至葛隆鎮(zhèn)，浮尸滿河，舟行無下篙處”

白色恐怖并未嚇倒民眾，李成棟一走，四散逃亡的民眾又再度聚集，一位名叫朱瑛的反清義士率50人進(jìn)城，糾集民眾，又一次控制了嘉定。“鄉(xiāng)兵復(fù)聚，遇剃發(fā)者輒亂殺，因沿路燒劫，煙焰四路，遠(yuǎn)近聞風(fēng)，護(hù)發(fā)益堅”。李成棟遣部將徐元吉鎮(zhèn)壓，因嘉定居民聞風(fēng)逃亡，這一次的目標(biāo)主要是城郊，“數(shù)十里內(nèi)，草木盡毀。時城中無主，積尸成丘……民間炊煙斷絕”。尤其是外岡、葛隆二鎮(zhèn)，因為組織鄉(xiāng)兵進(jìn)行了抵抗，幾乎被燒殺殆盡。此為嘉定第二屠。第二次屠城也未能削弱民眾的反抗意志，抵抗的余波還在繼續(xù)。八月二十六日，原南明總兵綠營把總吳之藩造反，此人本是吳淞守軍將領(lǐng)馮獻(xiàn)猷部下，隨馮投降了李成棟。吳之藩率余部反攻嘉定城。城內(nèi)清兵猝不及防。城內(nèi)民眾紛紛奔至吳軍前，“踴躍聽命”。然而，吳軍乃烏合之眾。清兵反撲之時，“一時潰散”。清兵擁入城內(nèi)，李成棟惱怒，嘉定也再遭浩劫，城內(nèi)外又有兩萬多人被殺，這是嘉定第三屠。自閏六月初嘉定人民自發(fā)起義抗清，兩個月內(nèi)，大小戰(zhàn)斗十余次，民眾犧牲兩萬余，史稱“嘉定三屠”。三次屠殺，死者無數(shù)，繁華都市，化為廢墟。

當(dāng)時，清朝是滿族建立的政權(quán)，而中原地區(qū)是一個以漢族為主體的國家，中原漢族政權(quán)歷來視少數(shù)民族為“夷狄”，清朝入主中原在一些漢族文人心目中等于“亡國”。清軍入關(guān)之初又實行屠城、圈地政策，并長期對漢人進(jìn)行民族壓迫與歧視，這無疑在漢人心目中烙下深深的印記，但是歷史上漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)之間都曾發(fā)動過對對方的非正義戰(zhàn)爭，給雙方人民帶來了深重的災(zāi)難，這一歷史教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)讓我們更加珍視現(xiàn)在民族團(tuán)結(jié)的局面。滿族并不是異族，滿族入主中原并不是侵略和殖民。滿族的發(fā)祥地早在戰(zhàn)國時期就被納入了中原政權(quán)的版圖乃是中華民族大家庭的一員。中國五千年的文明史是漢族和各個少數(shù)民族（包括已被同化和消失的民族）共同創(chuàng)造的。作為現(xiàn)代人，應(yīng)該看到民族大融合給中國帶來的積極意義，而不應(yīng)該長期沉溺于歷史的恩怨與傷痛中不能自拔，更不能再用狹隘的大漢族主義觀念去看待清史。