當(dāng)今世界，有華人的地方就會(huì)有金庸的小說(shuō)，這毫不夸張。正如一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特一樣，每一個(gè)讀過(guò)金庸小說(shuō)的人，對(duì)金庸小說(shuō)中的人物都有不同認(rèn)識(shí)。同樣地，有太多太多人在研究金庸小說(shuō)，筆者在這里不是想標(biāo)新立異、班門(mén)弄斧，只是想就幾部金庸小說(shuō)，討論一下誰(shuí)才是大俠中的至孝之人，以及對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的啟發(fā)。要說(shuō)金庸筆下的大俠有哪些，在大街上隨便找個(gè)人，他能告訴你不下十個(gè)，可是這些大俠中誰(shuí)才是至孝之人？

蕭峰一生有情有義，少室山下，一人獨(dú)擔(dān)父責(zé)，為阻止遼宋大戰(zhàn)毅然赴死。

郭靖，重孝義、為國(guó)為民。在其母死后，堅(jiān)決完成母親遺愿，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)至死不渝。

楊過(guò)，重情重義，曾想替父報(bào)仇殺死郭靖，但最后出于道義而放棄，并在其父楊康墓前立“不孝子”碑。

張無(wú)忌，幼年便逢父母喪，雖身懷絕世武功，卻不以“孝”之名，斬殺六派，真正體現(xiàn)了以國(guó)事為重、為國(guó)為民的俠之風(fēng)范。

令狐沖，聰明伶俐、自由不羈，他的“孝”體現(xiàn)在對(duì)師父師母的尊敬中，當(dāng)師父讓他殺田伯光時(shí)，他心里不愿但為了不讓師傅生氣不惜自殘。

以上六位大俠，絕對(duì)都稱(chēng)得上孝義兩全，但筆者認(rèn)為蕭峰、楊過(guò)、張無(wú)忌在“孝義”中更重視“義”，而令狐沖更有愚孝之嫌，只有郭靖才稱(chēng)得上“至孝”。究其原因郭靖跟著母親長(zhǎng)大，受江南七怪的悉心教導(dǎo)，他的母親和江南七怪都是具有俠義之心和愛(ài)國(guó)之情的仁人志士，郭靖受他們的教導(dǎo)，即使身在蒙古，中原的“仁孝”思想也早已在他的思想中扎根。而提到郭靖，就不能不提到反面人物楊康，他從小在金朝小王爺?shù)墓猸h(huán)下長(zhǎng)大，他的師傅丘處機(jī)只教他武功，忽視了品德培育，他的養(yǎng)父和親生母親更是一味地溺愛(ài)，品德教育更無(wú)從談起，這一切造就了楊康貪慕虛榮、賣(mài)國(guó)求榮的個(gè)性，也直接導(dǎo)致了他的人生以悲劇收?qǐng)觥?/p>

鑒于此，筆者以為，郭靖的孝，來(lái)源于從小的培養(yǎng)，正是有了少年時(shí)期的的積淀，才使得他們?cè)谝院蟮臑槿颂幨乐卸紩r(shí)刻遵循著孝義的原則。而現(xiàn)實(shí)生活中，如楊康一般的不孝之子隨處可見(jiàn)，如李天一、汪佳晶等，他們的一一觸法無(wú)一不是品格培養(yǎng)的缺范所導(dǎo)致。

可以這么說(shuō)，兒童時(shí)期一旦形成良好的品格，那么這些良好品格將會(huì)影響其一生。所以，現(xiàn)實(shí)生活中，兒童品格的培養(yǎng)不容忽視，我們知道1-6歲是兒童品格塑造的關(guān)鍵期，這一時(shí)期，兒童的品格就像一張白紙，你描畫(huà)的什么，它就是什么。家長(zhǎng)要想兒童成為德才兼?zhèn)涞娜耍捅仨氉プ∵@一階段。而這一階段的兒童玩心大、忘性也大，單純的說(shuō)教孩子不愿聽(tīng)也聽(tīng)不懂，所以家長(zhǎng)一方面要身體力行，在生活中給孩子做好模范，讓孩子良好品格在潛移默化中形成良好的品格。其次還需要借助一些輔助的手段，寓教于樂(lè)，通過(guò)孩子最喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行品格培育，如“孝心寶寶”兒童平板電腦就是這樣一款設(shè)備，它是國(guó)內(nèi)唯一款品格教育課程，通過(guò)欣賞動(dòng)畫(huà)的形式，讓孩子學(xué)會(huì)做人的道理。更值得敬佩的是，“孝心寶寶”的團(tuán)隊(duì)為了將“孝育”理念推向全國(guó)，為了讓全國(guó)的兒童都能受到最好的品格教育，而開(kāi)通了全國(guó)代理，希望有志于兒童早教事業(yè)的創(chuàng)業(yè)者們，抓住這難得的商機(jī)，在讓自己致富的同時(shí)，也為我們的下一代造福。

通過(guò)金庸筆下的大俠，我們不難看出他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的思考。讀金庸的小說(shuō)，我們不能只關(guān)注里面的快意恩仇，它其中蘊(yùn)含的社會(huì)哲理也同時(shí)值得我們深思。