到了宋朝，蠟燭出現(xiàn)在和西夏的邊境貿(mào)易中，作為對(duì)外交換的一種商品，說明當(dāng)時(shí)用得已經(jīng)較為普遍了，但還是比較珍貴的。明清鼎盛時(shí)期，對(duì)外交流進(jìn)一步增加，老百姓才有機(jī)會(huì)用上蠟燭。

在《楚漢傳奇》第80集中，呂雉殺韓信的時(shí)候，說不能違了劉邦的旨意，“五種環(huán)境不能殺”，即“見天、見地、見光、見銅、見鐵”不能殺。除了有“光”之外，其余條件都具備了，呂雉問他光該怎么辦？韓信環(huán)顧四周明白了，說“可以把這些燭火都滅了”，于是韓信死掉了。從鏡頭上看，這里的燭火似乎是蠟燭，在其他劇情中也多見。

燭火和蠟燭還是不太一樣的。古代所說的“燭”是一種照明工具，但不是蠟燭的模樣，而是類似于火把。古人講究禮儀，在別人家做客，如果天黑還不走的話，主人會(huì)點(diǎn)起火把，待火燒到木把處時(shí)，客人就應(yīng)該告辭了，這叫做“燭不見跋”，“燭”指的是火把，“跋”就是火把的木把。

戰(zhàn)國時(shí)候，又出現(xiàn)了燈。燈的繁體寫法是“燈”，“登”在古代是一種陶制的容器，叫“豆”，平時(shí)用來盛放肉醬。秦漢時(shí)期，“登”的形態(tài)發(fā)生變化，盤中出現(xiàn)了一根長釘，用于固定可燃物，手柄下端也有了底座，為的是擺放更平穩(wěn)。因?yàn)椤暗恰被旧鲜乔嚆~制作，于是就寫成“鐙”。至于“燈”字，直到魏晉南北朝時(shí)期才有。點(diǎn)燈時(shí)，人們會(huì)將麻繩、葦草、松木條、樹皮等捆起來，固定在燈的長釘上，作為捻子，盤中裝滿動(dòng)物油脂，當(dāng)點(diǎn)燃捻子時(shí)，就可以當(dāng)照明工具使用了。有的燈也裝有植物油脂，不過那是隋唐以后的事了。

現(xiàn)代人說的蠟燭，到漢朝才出現(xiàn)，這是《西京雜記》中說的，西漢初年，南越王向漢高祖劉邦敬獻(xiàn)了石蜜5斛、蜜燭200枚等，漢高祖大喜。研究表明，其中的蜜燭便是我們現(xiàn)代蠟燭的雛形，在當(dāng)時(shí)還是屬于進(jìn)貢呢。韓愈在《寒食》中寫道“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，寒食節(jié)禁火的時(shí)候，帝王要給侯爵以上的官員、上品官員賞賜蠟燭，這說明蠟燭那會(huì)兒極為稀少，屬于珍品。

蠟燭的貴族身份在南北朝稍微降低了一些，但也主要應(yīng)用在上層社會(huì)，除了王公大臣，只要家里有錢還是能享受到的，但讓普通百姓家照明使用還是天方夜譚。唐朝也有文獻(xiàn)記載，古晉州(今河北省境內(nèi))給朝廷上貢的貢品中有蠟燭。唐皇帝們對(duì)宮廷蠟燭很重視的，設(shè)置專人管理。

到了宋朝，蠟燭出現(xiàn)在和西夏的邊境貿(mào)易中，作為對(duì)外交換的一種商品，說明當(dāng)時(shí)用得已經(jīng)較為普遍了，但還是比較珍貴的。明清鼎盛時(shí)期，對(duì)外交流進(jìn)一步增加，老百姓才有機(jī)會(huì)用上蠟燭。

古代沒有電力，蠟燭的照明作用尤為重要。但在科技迅猛發(fā)展的今天，家家使用蠟燭照明的情景已經(jīng)成為老黃歷，多數(shù)是用在紀(jì)念日和喜慶的日子里。

這么看起來，《楚漢傳奇》里的燭火估計(jì)是蠟燭，只是挺美好的東西被呂雉用歪了。(郭志英)