勾踐是春秋時(shí)期吳越爭(zhēng)霸的最終贏家。在這場(chǎng)曠日持久的諸侯爭(zhēng)霸中，越王勾踐憑借堅(jiān)強(qiáng)不屈的毅力和忍辱負(fù)重的耐力最終獲勝，留下了許多為后人稱道的典故，這其中最為人稱道的當(dāng)是“臥薪嘗膽”的故事。然而關(guān)于越王勾踐是否真的曾經(jīng)臥薪嘗膽，卻是眾說紛紜。有的說他從來沒有臥薪嘗膽，有的說他“臥薪”而沒有“嘗膽”，那么事實(shí)到底是怎樣的呢？難道這個(gè)流傳千古的帝王發(fā)憤圖強(qiáng)的典故，竟然成了欲蓋彌彰的彌天大謊？

據(jù)史書記載，春秋時(shí)期吳越之間積怨深久。公元前496年，吳王闔閭率軍攻打越國(guó)，卻反被越國(guó)打敗，闔閭死于敗逃途中。他的兒子夫差繼位后，時(shí)刻提醒自己，勿忘國(guó)恥，為父報(bào)仇。他重用伍子胥和伯噽，大規(guī)模操練兵馬，經(jīng)過兩三年的精心準(zhǔn)備，夫差親率人馬攻打越國(guó)。越王勾踐率軍迎敵，結(jié)果大敗，勾踐帶領(lǐng)所剩的五千兵馬逃到了會(huì)稽，還是被吳軍圍了個(gè)水泄不通。越王只得派文種去和吳國(guó)議和，議和的結(jié)果是勾踐夫婦必須到吳國(guó)為仆，越王勾踐雖貴為君主，但事已至此，不得不忍受屈辱，答應(yīng)了吳王的要求。

公元前492年，勾踐把國(guó)家交給文種和一些大臣治理，自己帶著妻子和范蠡來到吳國(guó)作奴仆。夫差為了羞辱他，就派他住在闔閭墳?zāi)古赃叺囊粋€(gè)小石屋里。勾踐每天守墳、喂馬、除糞、打掃，把這一切打理得井然有序，沒有絲毫的怨言，也沒有絲毫的怠慢。夫差騎馬出門的時(shí)候，他拉過馬，恭恭敬敬地獻(xiàn)上韁繩，他甚至誠(chéng)心誠(chéng)意地幫夫差牽著馬穿過市井，這一切，讓有意刁難他的夫差無可奈何。甚至有一次，夫差病了，他前去問候，為了討得夫差的歡心，他竟然拉開馬桶蓋親嘗夫差剛拉的大便，這也就是歷史上著名的“問疾嘗糞”的典故。勾踐三年來的忍辱負(fù)重，終于換取了夫差的信任，夫差認(rèn)定勾踐已是真心臣服，于是放心放他們回國(guó)。這一放，卻給了勾踐東山再起的機(jī)會(huì)。

回國(guó)后的勾踐，再也不是以前那個(gè)甘居人下的勾踐了，他發(fā)誓要報(bào)仇雪恨，幾年來的忍辱負(fù)重就是為了這一天。據(jù)說為了激勵(lì)自己，他晚上堅(jiān)持睡在柴草上，還在屋頂上吊了一個(gè)苦膽，無論是站著、坐著，還是吃飯，都要先嘗嘗苦膽的苦味，以警示自己。經(jīng)過幾十年的休養(yǎng)生息和不懈努力，他最終戰(zhàn)勝了吳國(guó)。這也是我們今天所熟知的典故“臥薪嘗膽”的來歷。但事實(shí)究竟是不是這樣的呢？勾踐究竟有沒有通過“臥薪”和“嘗膽”兩種手段來激勵(lì)自己呢？

《左傳》和《國(guó)語》是現(xiàn)存最早的記載吳越爭(zhēng)霸和勾踐事跡的歷史典籍，而且距當(dāng)時(shí)的歷史較近，其中記載的史實(shí)也較為可信，因而具有較高的參考價(jià)值。但在這兩本史籍中，都沒有講到越王勾踐臥薪嘗膽的行為，這不能不讓人生疑。

到了西漢，司馬遷在《史記·越王勾踐世家》中有這么一段話：“吳既赦越，越王勾踐返國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”司馬遷的話是非常明確的，勾踐確實(shí)有“嘗膽”的行為。但“臥薪”呢？司馬遷筆下的“苦身”是不是就是指的“臥薪”呢？司馬遷并沒有給出更為詳細(xì)的交待。

東漢時(shí)期，袁康、吳平作《越絕書》，趙曄作《吳越春秋》，這兩本書雖然是專門記錄春秋時(shí)期吳越兩國(guó)歷史的書，但它們卻只是以先秦歷史為基礎(chǔ)，又加上了小說家的荒誕想像。《越絕書》中“臥薪”、“嘗膽”都未被提及;《吳越春秋》中的《勾踐歸國(guó)外傳》，也僅僅提到越王勾踐“懸膽在戶外，出入皆嘗，不絕于口”，而根本沒有提“臥薪”一事。

最先把“臥薪”、“嘗膽”這兩個(gè)詞連在一起用的是蘇軾。他在《擬孫權(quán)答曹操書》這一帶有游戲色彩的書信中，說孫權(quán)曾“臥薪嘗膽”。但真正把“臥薪嘗膽”用在勾踐身上并使之廣為流傳的是眾多的文學(xué)作品。明朝末年，在傳奇劇本《浣紗記》中，梁辰魚對(duì)越王勾踐“臥薪”、“嘗膽”的事情進(jìn)行了大篇幅的描寫。清初，吳乘權(quán)在《綱鑒易知錄》中寫道：“勾踐叛國(guó)，乃勞其凝思，臥薪嘗膽。”后來，明末作家馮夢(mèng)龍?jiān)谄淇痰臍v史小說《東周列國(guó)志》中多次提到過勾踐“臥薪嘗膽”的故事。正是這些文學(xué)作品的描述，讓越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事家喻戶曉、廣為流傳，但其真實(shí)性還需進(jìn)一步考證。

也有學(xué)者認(rèn)為：東漢時(shí)期《吳越春秋》中的《勾踐歸國(guó)外傳》中就有越王勾踐“臥薪”之事記載。文中說越王勾踐當(dāng)時(shí)“苦身焦思，夜以繼日，用蓼攻之以目臥”。蓼，清代馬瑞辰解釋說是“蓼薪”苦菜，商務(wù)印書館出版的《古漢語常用字字典》(1998年版)上解釋是：“植物名。種類很多，味辛辣。比喻辛苦。”由此看來，勾踐準(zhǔn)備了許多“蓼薪”一定是用來磨煉意志的。這樣，《勾踐歸國(guó)外傳》中的話意思就十分明顯了：那時(shí)勾踐冥思苦慮，日夜操勞，眼睛十分疲倦，就想睡覺，即“目臥”。但他用“蓼薪”來刺激自己，以便能夠忍耐克服，避免睡覺。“臥薪”、“嘗膽”分別是讓視覺和味覺感到苦。由此可知，后人把“臥薪”說成是在硬柴上睡覺，是曲解了《吳越春秋》的意思，因?yàn)椤芭P薪”是眼睛遭受折磨而不是身體遭受折磨。這種說法的結(jié)論是：盡管后人誤解了這個(gè)詞語的意思，但勾踐確實(shí)有過“臥薪嘗膽”的行為。這似乎與司馬遷筆下的“苦身”之間存在若干聯(lián)系。綜合這種種史料和因素，我們不妨設(shè)想：他可能是深夜累了的時(shí)候就借助“蓼薪”來提神，再或者就靠在柴草上小睡一會(huì)，驚醒之后，繼續(xù)勞作。但這也只是設(shè)想而已。

這樣看來，勾踐“嘗膽”是確有其事的，《史記》和《吳越春秋》等史書都明確提到過。而關(guān)于勾踐“臥薪”之說，卻是今人誤解了古人的記載，這里的“臥薪”并不是指躺在柴草上睡覺，而是用蓼草刺激自己的眼睛，使自己不至于犯困睡著，從這個(gè)意義上來說，“臥薪”也是存在的。事實(shí)上，研究勾踐究竟有沒有臥薪嘗膽，史書記載的“臥薪”與我們今天理解的“臥薪”有什么不同固然重要，但更重要的卻是學(xué)習(xí)勾踐堅(jiān)忍不拔、百折不撓的精神，正是這種精神幫助勾踐戰(zhàn)勝了吳國(guó)。越王勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽的故事也成為歷代華夏兒女的英雄榜樣，激勵(lì)著后來一代又一代的文人義士建功立業(yè)，為我們偉大的中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富。