三國的故事始于桃園結(jié)義，終于三國歸晉。當(dāng)草鞋劉，板爺關(guān)，在豬肉張的后花園結(jié)義后，英雄血綻放的兄弟情就爛漫在亂世三國，而英雄淚澆灌的罌粟花卻盛開在國人的心中。蜀國，本是三國中最弱的一方，但卻在民間享有最崇高的禮遇，是因?yàn)榭锓鰸h室的主旋律脈動(dòng)著兄弟情義，感天動(dòng)地的歷史演義震撼著民性魂魄，致使勝者曹魏成戲臺(tái)上的丑角，強(qiáng)者孫吳被坊間戲謔，讓為勝利者而寫的歷史反倒需要在講壇上“揭秘”。中山靖王之后的劉備，按輩分是當(dāng)朝皇帝的皇叔，這塊金字招牌如同他身上掛著的草鞋，顯赫的身世難掩出身的貧寒。那么劉皇叔除了打草鞋的技藝之外還有什么技能呢？他的溫柔敦厚，他的重情重義，他的漢室正宗遠(yuǎn)大志向似乎給他披上了一件件真君子外衣。正如民間有諺：劉備的江山是哭出來的。

的確，他的哭也是他的酷，往往在他兩耳垂肩雙手過膝的帝王相中，一絲淡淡的屬于大漢余韻的鄉(xiāng)愁，像一團(tuán)霞蔚云翳著人們心中那塊善意的棲息地。也正是這種魅力，跨越了一千八百年迷住了前三國的諸葛亮和五虎上將，以及三國后的代代華夏子民。顯然是兄弟情義成就了劉備的帝業(yè)，靠這種方式來團(tuán)結(jié)同道，嘯聚群雄的帝王在中國歷史上首推昭烈帝劉備。關(guān)羽、張飛傲視天下、爆炭如火只服一人，唯大哥是從的絕對和決絕是他們生命中最值得禮贊的華彩篇章，千里走單騎，長坂一聲吼的底氣均來自這兄弟情，竟連諸葛孔明也斷不敢觸碰這根敏感之弦。曹阿瞞廣招天下賢士唯才是舉，挾天子以令諸侯，占中原萬里河山；孫仲謀靠長江天塹，有江東才俊擁兵自重踞南國一隅；劉玄德寄人籬下，無枝可依，只有一腔兄弟情，兩個(gè)難兄弟，直到三顧茅廬求得孔明，才算有了轉(zhuǎn)機(jī)，終于借荊州、取益州、進(jìn)西川，形成與魏吳鼎立之勢。

劉備成就帝業(yè)的路數(shù)完全與魏、吳不一樣，他靠的是軟實(shí)力的傳統(tǒng)道德之仁愛，傳統(tǒng)行為之忠厚，傳統(tǒng)倫理之情義起家、發(fā)展、乃至成功。魯迅先生說他“似偽”實(shí)也未必，如果他身上的美德不那么真實(shí)，除了關(guān)張外為何一生謹(jǐn)慎的孔明也死心塌地地忠誠于他？蜀漢稱蜀國是很勉強(qiáng)的，雖有正義的召喚，但無人才的跟進(jìn)，在用人的問題上，劉備不如孫權(quán)，更不如曹操。稱兄道弟的感情聯(lián)絡(luò)畢竟不如唯才是舉來的光明正大，在蜀國的組織系統(tǒng)中，以親情和親疏劃分出來的界限嚴(yán)重干擾了人才的儲(chǔ)備，即使擁有蓋世英雄五虎上將、絕代神人臥龍孔明，但在他們之后為什么會(huì)“蜀中無大將廖化作先鋒”？

蜀國在三國中最早滅亡，在這個(gè)不能假設(shè)的必然中似乎還蘊(yùn)含著另一個(gè)可以假設(shè)的當(dāng)然：成也兄弟敗也兄弟。如果劉備不是為了替二弟關(guān)羽報(bào)仇，親率七十萬大軍進(jìn)攻東吳，擺起自殺的長蛇陣，被東吳都督陸遜一把火燒了七百里，他本是可以在蜀國皇帝寶座上安穩(wěn)坐上幾十年的，但就是這火燒連營的夷陵之戰(zhàn)，不但要了他的命，還差點(diǎn)毀了他的國。

在白帝城托孤，劉備帶走了千古絕唱兄弟情，卻將孱弱的蜀國和弱智的阿斗丟給了丞相諸葛亮。與“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”以及“煮豆燃萁”的曹氏父子比，劉備的溫情脈脈著實(shí)惑人，所以用罌粟般花美實(shí)毒的“兄弟情”開創(chuàng)事業(yè)的做法，歷史不買賬卻不妨礙它成為“熟人社會(huì)”的法寶，在1800年后的今天，“成也兄弟”依然是經(jīng)驗(yàn)，“敗也兄弟”也就當(dāng)然是教訓(xùn)了。