事情記錄如果我沒(méi)記錯(cuò)的話在《宋史·卷第十一·仁宗三》和《宋史·卷第十二·仁宗四》中。正史本紀(jì)作為年代大綱，所記錄的事情是很不詳細(xì)的。

下面我就來(lái)詳細(xì)說(shuō)說(shuō)。

啥是“御容”？御容就是“皇帝標(biāo)準(zhǔn)照”的意思

類似這樣：

契丹為什么"求御容"？求御容的意義又是什么？

因?yàn)樽詮谋彼闻c契丹"澶淵之盟"約為兄弟之國(guó)后，“交馳畫像”就成為了慣例，雙方互贈(zèng)當(dāng)朝皇帝畫像，以代二主相見(jiàn)之禮。這是一種外交方式。

當(dāng)時(shí)遼國(guó)派來(lái)使節(jié)求宋仁宗的“正裝照”，宋朝本來(lái)是答應(yīng)給的，可后來(lái)為啥就是沒(méi)給呢？整個(gè)事件的來(lái)龍去脈見(jiàn)南宋李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編·卷一百八十五 仁宗嘉佑二年三月至五月》：初（宋仁宗至和二年），契丹主宗真送其畫像及隆緒畫像凡二軸，求易真宗皇帝及上御容。既許之，會(huì)宗真死，遂寢。至是遣使再求，故命昪等諭令更持洪基畫像來(lái)即予之。翰林學(xué)士胡宿草國(guó)書(shū)，奏曰：「陛下先已許之，今文成即世而不與，則傷信。且以尊行求卑屬，萬(wàn)一不聽(tīng)命，責(zé)先約，而遂與之，則愈屈矣。」不從。昪等至，契丹果欲先得圣容，昪折之曰：「昔文成弟也，弟先面兄，于禮為順。今南朝乃伯父，當(dāng)先致恭。」契丹不能對(duì)，以未如其請(qǐng)，夜載巨石塞驛門，眾皆恐，永年擲去之。由是世傳永年有神力。

這蛋扯得有點(diǎn)兒大：第一次遼國(guó)皇帝耶律宗真（遼興宗）派使節(jié)把自己的、還帶上自己老爹（遼圣宗耶律隆緒）的畫像送給大宋，可是耶律宗真命不長(zhǎng)，這事兒還沒(méi)辦完就掛了，于是換畫像的事兒就擱置了。

但是畢竟這是個(gè)外交程序問(wèn)題啊，畫像還是要換的。兩年后遼使又來(lái)提畫像的事兒了。宋朝方面不干，理由相當(dāng)奇葩：澶淵之盟兄弟之國(guó)，你們是弟弟，按理說(shuō)畫像這事兒跟兩國(guó)國(guó)君見(jiàn)面是一樣的，應(yīng)該是弟弟先見(jiàn)哥哥才不失禮，可是你們的皇帝死了，新皇帝按輩分來(lái)說(shuō)是我宋朝大皇帝的侄子，哪有當(dāng)叔叔的先去見(jiàn)侄子的道理？

遼使沒(méi)轍，只能先回家洗照片再說(shuō)吧，誰(shuí)讓咱現(xiàn)在國(guó)力不如大宋呢（都是先帝耶律宗真敗家敗的）。半年后，遼使又來(lái)了，可能是他們剛登基不久的新皇帝遼道宗耶律洪基的“標(biāo)準(zhǔn)照”還沒(méi)“沖洗”出來(lái)，是空著手來(lái)的，但是卻言之鑿鑿的說(shuō)一定會(huì)把皇帝像帶過(guò)來(lái)！《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編·卷一百八十六 仁宗嘉佑二年六月至十月》：

（九月）庚子，契丹遣樞密使、右金吾衛(wèi)上將軍蕭扈，宣政殿學(xué)士、禮部尚書(shū)吳湛來(lái)，再求御容，且言當(dāng)致洪基像。

這時(shí)候歐陽(yáng)修坐不住了，他怕天朝再拒絕會(huì)影響周邊關(guān)系和國(guó)際局勢(shì)，引發(fā)第三次世界大戰(zhàn)（咦？），于是他給宋仁宗上了一道《論契丹求御容劄子》，是這么說(shuō)的：臣伏見(jiàn)契丹所遣泛使，專為御容而來(lái)。中外之議，皆謂前歲既已許之，于理不可中止，失于不早踐言，至彼非時(shí)遣使。及朝夕以來(lái)，傳聞?lì)H異，或云大臣共議，欲遂拒而不與。若然，則臣恐釁隙之端，自此而始。禍患之起，未易遽言。大凡為國(guó)謀事者，必先明信義，重曲直，酌人情，量事勢(shì)，四者皆得，然后可以不疑。茍一有未然，尚恐?jǐn)∈拢瑳r四者俱失，豈可不思？契丹與中國(guó)通盟久矣，而向來(lái)宗真特于信好，自表殷勤，別有家書(shū)，繼以畫像。圣朝納其來(lái)意，許以報(bào)之，而乃遷延至今，遂欲食言而中輟。是則彼以推誠(chéng)結(jié)我，我以不信待之。失信傷義，甚非中國(guó)待夷狄之術(shù)，而又其曲在我，使彼易以為辭。自南北通和以來(lái)，信問(wèn)往復(fù)之際，每于報(bào)答，常從優(yōu)厚，假借既久，其心已驕。況此畫像之求，特表殷勤之意。是則于平常之禮，厚報(bào)以驕之；殷勤之來(lái)，則不報(bào)以沮之。沮之彼必怒，不報(bào)彼必恥，懷恥蓄怒，何所不為，此人之常情也。許其父不許其子，厚薄之際，此亦人情之難處也。臣竊見(jiàn)契丹來(lái)書(shū)，初無(wú)寒溫候問(wèn)之言，直以踐言孤約為說(shuō)，其意在于必得。若此時(shí)被沮，勢(shì)必更來(lái)，事既再三，豈能堅(jiān)執(zhí)？若待其失于遜順，已成釁隙，然后與之，則重為中國(guó)之辱。又使夷狄謂中國(guó)難以恩意交，可以勢(shì)力脅，因之引惹，別有他求，則為后患，何可涯哉！今虜主雖弱，而中國(guó)邊備未完，廟謀未勝，未可生事，而欲執(zhí)我曲彼直之議，以起戎而結(jié)禍。夫察彼事勢(shì)，必不能中止；量我事勢(shì)，又未能必沮之。臣故曰四者俱失也。臣又聞虜入境之日，地震星殞，變異非常。先事深防，猶恐不及，失計(jì)招禍，豈可自為？臣愿圣慈出于獨(dú)斷，勿沮其善意，無(wú)失我信言。臣今欲乞回諭虜中，告以如約，直候今冬因遣常時(shí)與之，則于事體稍便。伏乞速下兩府商議。上系國(guó)家利害，臣不敢不言。今取進(jìn)止。（《歐陽(yáng)修集·卷一一一·奏議卷十五》）

歐陽(yáng)修的大致意思是：許其父不許其子，您老辦得不太厚道啊。而且契丹那尿性您也不是不知道，沒(méi)啥文化，瞪眼兒就敢宰人的主，這要是把他們逼急了打起來(lái)怎么辦？是，契丹現(xiàn)在是沒(méi)咱強(qiáng)，可是咱也不能沒(méi)事兒就挑釁不是？咱們邊防那水平，您也是知道的，到時(shí)候契丹真的長(zhǎng)驅(qū)直入，就不好說(shuō)了，我可是聽(tīng)說(shuō)到時(shí)候場(chǎng)面一定會(huì)很黃很暴力的……哎呀人家好怕怕！不就是個(gè)“簽名照”的問(wèn)題嘛，咱睜只眼閉只眼就好了，皇帝陛下您就再好好考慮考慮唄？

聽(tīng)了這話，宋仁宗的態(tài)度還是有些緩和的，表示會(huì)把自己的“玉照”送給自己好基友的兒子的。

然而……還是需要先把耶律洪基的畫像送來(lái)再說(shuō)……嘿，仁宗這犟脾氣+-+

一年后，宋嘉佑三年（遼清寧四年），宋仁宗派遣使節(jié)把自己的畫像加上自己老爹宋真宗的畫像送到了遼國(guó)。

大遼用遼圣宗、興宗、道宗三軸畫像換得了宋仁宗、真宗的御容。終于！終于！終于圓滿了！內(nèi)牛滿面啊有木有！！

到后來(lái)，宋仁宗駕崩，遼國(guó)方面請(qǐng)求在本國(guó)為仁宗建立一個(gè)衣冠冢以供祭拜，這次宋朝方面倒是連個(gè)磕巴都沒(méi)打，分分鐘送去了仁宗衣物，還高姿態(tài)的嘉勉了對(duì)方一番。真是面子決定效率啊！！

總之，所有的“求御容”事件，都是一個(gè)面子問(wèn)題，古人太特么坑爹了！