邑姜，生卒年不詳，姜姓，齊太公呂尚之女，周武王姬發(fā)的王后，周成王姬誦、唐叔虞的母親。

據(jù)傳她懷成王的時候，“立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。”山西太原的晉祠就是供奉的唐叔虞和邑姜。

邑姜，姜姓，齊太公呂尚之女。周朝開國之君周武王姬發(fā)的王后，周成王姬誦、唐叔虞的母親。

據(jù)傳她懷成王的時候，“立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。”山西太原的晉祠就是供奉的唐叔虞和邑姜。

邑姜是商周之交一個光彩照人的女性形象。有關她的身份，《左傳·昭公元年》說：“當武王、邑姜方震大叔，夢帝謂己：‘予命而子曰‘虞’，將與之唐，屬諸參，而繁育其子孫。’及生，有文在其手，曰：‘虞’。遂以命之。及成王滅唐，而封大叔焉。故參為晉星。”

《史記·晉世家》里說得更為詳細：“唐叔虞者，周武王子，成王弟。初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：‘予命汝生子名虞，余與之唐。’及生子，文在其手，曰：‘虞’。故遂命之曰‘虞’。武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲削桐葉為圭，以與叔虞曰：‘以此封若。’史佚因請擇日立叔虞。成王曰：‘吾與之戲爾。’史佚曰：‘天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。’于是遂封叔虞于唐，唐在河、汾之東方百里。故曰唐叔虞。”

周武王王妃

以上兩項史料足以說明，邑姜是周武王的王妃，并為武王生了晉國的開國君主唐叔虞。另外，坐落在今山西太原市西南的晉祠，仍保留有一座專為祭奠邑姜的宋代建筑“圣母殿”，殿內(nèi)圣母像為北宋天圣年間雕塑，已有了近千年的歷史。近見網(wǎng)上有稱邑姜另有大名為姜淑祥者，乃姜太公與其妻桃花女所生，可備一說。

在商末周初，已經(jīng)有了王妃和王后的明確區(qū)別。比如，《呂氏春秋》里就說，殷朝的微子啟和紂王本是同母兄弟。然而，由于生啟時其母尚系次妃，而生紂時已為皇后。故“啟長而庶，紂幼而嫡”，還是讓紂繼承了大統(tǒng)。

那么，邑姜是否又有王后的身份呢？我們說，有的。請看《大戴禮記·保傅》篇里的話：“周后妃任(孕)成王于身，立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。”

對于“周后妃”的身份，王聘珍在《大戴禮記解詁》一書中明確注曰：“后妃，武王邑姜也。”王聘珍雖為清人，但所注應是其來有自。關于這一點，我們在下節(jié)還有進一步的討論，這里，不妨先舉《論語·泰伯》里有一段十分有名的話：

武王曰：“予有亂臣十人”孔子曰：“才難，不其然乎！唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服侍殷，周之德，可謂至德也已矣！”對于這段話中的“有婦人焉”，北宋的理學大家朱熹作注時，就是遵從的前人之說，認為所指的就是邑姜。并說在武王的十位“治亂”之臣當中，是“九人治外，邑姜治內(nèi)”。還有其弟子蔡沈，在為偽《泰誓》作注時，采取的也是乃師的說法。總之，通過上述幾項史料可知，邑姜乃武王正妃或者說皇后，并生了太子誦(即成王)和唐叔虞，是無可懷疑的。

姜太公之女

成書于西晉初年的《春秋經(jīng)傳集解》里說：“邑姜，晉之妣也。”杜預(公元222—284年)注：“邑姜，齊太公女，晉唐叔之母。”比杜預稍早的皇甫謐(公元215—282年)，在他的《帝王世紀》也說：“武王妃(一作納)，太公之女，曰邑姜。修教于內(nèi)，生太子誦。”《帝王世紀》雖在宋以后陸續(xù)散佚了，但有幸的是上面這段話，在唐代的《藝文類聚》和宋代的《太平御覽》里都有轉(zhuǎn)引。也就是說，在魏晉至唐宋的人們心目中，邑姜確系姜太公之女。

再往前追尋，我們可以看到在《史記·楚世家》里有一段記述，對上述說法提供了十分有力的支持，而這段記述又幾乎是脫胎于《左傳·昭公十二年》的一段對話。為了避免重復，請看《左傳》里的這段對話：昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父并事康王。四國皆有分，我獨無有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”(右尹子革)對曰：“與君王哉！昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧棘矢以共御王事。齊，王舅也。晉及魯、衛(wèi)，王母弟也，是以無分，而彼皆有。今周與四國，服事君王，唯命是從，豈其愛鼎？”

從楚和齊、晉、魯、衛(wèi)等五國“并事康王”(公元前1020—996年)、“共御王事”，到“周與四國，服事君王(即楚靈王 公元前539—529年)，惟命是從”，正應了“五百年必有王者興”的話，暫且不去管它。我們要關注的是“齊，王舅也”。

我們知道，呂伋乃是姜太公之子，《史記·齊太公世家》里說得十分清楚：“太公之卒，百有余年。子丁公呂伋立。丁公卒，子乙公得立。”現(xiàn)在，我們又知道，呂伋有王舅的身份，沒有別的，只能因邑姜為太公之女、武王之后、成王之母。以往，對于姜太公被“首封”于齊，人們看重的多是他“天下三分其二歸周者，太公之謀計居多”的功勞;現(xiàn)在看來，更深一層的原由，還在于他更有著國丈的地位。《蘇轍集》里說的“成王之母邑姜，齊侯世受其祉;宣王之母申后，申伯亦賴其寵”，可謂這一分析的最好補充。周人“為親是用”。

趣聞軼事

邑姜懷第一個兒子周成王時，站立的時候不東倒西歪，坐著的時候端正嚴肅，說笑的時候不喧鬧，獨處的時候不隨地蹲坐，有了脾氣的時候也不隨便亂罵人。這些條例，說起來簡單，若非有極大的毅力和克制力，是很難貫徹到底的。而邑姜之所以如此重視胎教，很大的一個原因就是她對“母以子貴”這一權力中心的必然法則有著清醒的認識。