陳求道宋代官員。字得之。咸寧人，徽宗宣和年間(1119—1125年)進士。北宋時期，永安鎮西河橋畔遷來一戶官宦人家，主人叫陳康民，為嘉佑年間進士，官至大中大夫，來咸后買田園、興棟宇，成為這里有名的富戶。陳氏出生于名門望族，書香世家。其先祖伯宣公是漢代有名逸士，由福建遷江州與漢儒馬聰結廬隱于廬山，被朝廷就地拜為著作郎后，置田于江州德安，落業定居。此后兩百余年中，門楣光大，人才輩出，登科第、列朝班者數十人。唐僖宗嘉其門第業儒為本，孝義為先，賜“九重天上書聲貴，千古人間義字香”的御聯褒獎。社稷功臣陳求道少有才情，道德文章皆稱俊美。登進士后，出為鄂州通判，志潔行高，勤政愛民，每發議論，其言剴剴。后被朝廷擢升為諫議大夫（職掌議論國事的官）。宋徽宗稱其“道德文章，為文臣之高手；協贊大議，乃社稷之功臣。”

高風亮潔

建炎元年（1127年）三月初六，金主遣使奉冊立張邦昌為帝，國號大楚。新帝登基，坐受百官朝賀。朝臣中惟有吳革、陳求道等不赴朝。陳求道聞張邦昌僭位，悲憤已極，泣不成聲，涕曰：“國亡不能存，主辱不能死，安忍北面而事賊乎？”數日不起，憂郁成疾，吐血不止。邦昌等位后，召求道入朝。求道不從，復以利祿誘之，授求道為開封府尹。求道以二帝蒙辱為恥，欲自殺以殉國，為侍從所救得免。其高風亮節，備受推崇。

壯志難酬

建炎元年四月，張邦昌在國人唾罵聲中，惶惶不可終日，自知失道寡助，帝座難保，遂請太后傳諭天下，擁立康王為帝。五月，康王在抗金派大臣岳飛、宗澤、韓世忠等擁立之下即位于南京，改元建炎。命宗澤為開封留守，時開封一帶官兵，軍糧短缺。入夏，陳留河潰口，44日漕運不通，京師大恐。宗澤授陳求道為都水監使者（執掌全國河渠、堤堰的長官），命令求道堵洽潰口。求道親率民工，日夜奮戰，僅七日竣工，河水盡歸故道，漕運得以暢通，京都之圍遂解，軍民雀躍，眾口交嘉。建炎四年（1130年），荊湖諸路盜賊蜂起，小股千人，大股數萬人，占州據縣，騷擾百姓，朝廷力不能制。宗澤授求道為鄧、隨、襄、郢鎮撫使（提督一路兵馬的將官）。求道受任后，兵食不給，屢經上奏，待無所答，難以赴任。他壯志難酬，只得棄職歸里。

殺身成仁

陳求道出自江州義門，受儒家傳統教育，把“仁義”二字看得比生命還重要。他曾著《仁書》，曰：“仁者天下之公理，私欲害之，公理亡矣。”“仁”成為他立身處世之道。他回咸寧后，為避戰亂，舉家遷往嘉魚。后因禍再遷蒲圻之龍堂寺。不久，鄂州劉忠叛變，率數千人屯蒲圻，打探求道居龍堂寺，乃掩兵而圍之，想讓求道當掛名主帥，冠其名而惑眾。求道寧死不從，慘死于叛軍刀刃之下。叛軍竄徙后，鄉人得求道尸，葬于蒲圻二十四都之興陂（今赤壁田頭畈）。1948年重葺西河橋，鄉紳復建亭一座，鐫碑一塊立于亭中，碑書“宋忠臣陳求道故里”以示紀念，解放后于70年代拆除（今石碑搬遷于寶塔鎮筆峰塔基腳邊）。陳求道一生以仁義為本，以忠孝為先，殺身成仁，舍生取義，壯志未酬，宿愿已償，可謂死得其所。