權(quán)臣，是皇權(quán)時(shí)代的特有品種。在憲政民主的框架下，幾乎不可能出現(xiàn)權(quán)臣這種人物，因?yàn)閭€(gè)人的政治權(quán)力不論在時(shí)間還是空間上，都是有限的，隨時(shí)可以被收回，任何人都不可能一勞永逸、持續(xù)膨脹地長期掌握政治權(quán)力。權(quán)臣與皇權(quán)的關(guān)系，常常是多面的，充滿張力，二者既有對立，又有合作，隨著時(shí)局的變化而不斷轉(zhuǎn)換。權(quán)臣之興起，必須得依托皇權(quán)的支持，權(quán)臣本人往往也一度對皇權(quán)的鞏固和發(fā)展貢獻(xiàn)不菲。但隨著權(quán)臣勢力的壯大，他會部分攫取、侵奪皇權(quán)，對皇權(quán)形成威脅，最終又被皇權(quán)所清算。

有清一代，中央集權(quán)程度達(dá)到中國皇權(quán)時(shí)期的頂峰，故而并未出現(xiàn)太多權(quán)臣。史學(xué)家楊珍曾做了個(gè)統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為清代真正能達(dá)到權(quán)臣地位的人只有7個(gè)(康熙初年的鰲拜、康熙前期的索額圖與明珠、雍正初年的年羹堯與隆科多、乾隆后期的和珅以及咸豐中后期的肅順)，其中鰲拜是排名第一的強(qiáng)勢人物。鰲拜是滿清鑲黃旗貴族，三朝元勛。他以軍功起家，在清軍入關(guān)前的關(guān)鍵戰(zhàn)役“松錦會戰(zhàn)”中，他大敗明軍步軍營，功勞卓越。明朝總督洪承疇率13萬大軍來援，他隨皇太極應(yīng)戰(zhàn)，“輒先陷陣，五戰(zhàn)皆捷”。明軍敗遁，他率軍追殺，大獲全勝，“擒斬過半”。其后，他又隨阿巴泰入長城，圍攻北京，掠至山東、兗州、臨清而返。

1644年，清兵攻陷北京，多爾袞考核群臣功績，鰲拜以“忠勤戮力，晉一等子”。稍后，鰲拜隨阿濟(jì)格征湖北，破李自成軍；隨豪格入四川，與張獻(xiàn)忠戰(zhàn)于川北西充，斬獻(xiàn)忠于陣。在明清鼎革之際，鰲拜可說是戰(zhàn)功赫赫，為清王朝貢獻(xiàn)卓著。1661年，順治遺命索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔政四大臣。鰲拜軍功最高，但因資歷、威望等緣故，名列第四。他不甘于此，遂傾力施展諸種擴(kuò)權(quán)、奪權(quán)手段。奪權(quán)第一要義，是擊倒政敵。先是，借圏地?fù)Q地之爭，鰲拜在索尼、遏必隆的附和之下，殺尚書蘇納海、總督朱昌祚、巡撫王登聯(lián)。鰲拜就此成為四輔臣中政治實(shí)力第一的權(quán)臣。

等到1667年，康熙滿14歲親政，四輔臣的政制安排理應(yīng)退出歷史舞臺。此時(shí)，索尼已死，蘇克薩哈要求辭職，還政康熙。鰲拜不甘心退出權(quán)力中心，遂裹挾遏必隆，對蘇克薩哈發(fā)動致命攻擊。他誣陷蘇克薩哈請辭是“背負(fù)先帝”，“別懷異心”，更羅織二十四條罪狀，要將蘇克薩哈斬首抄家。康熙以“核議未當(dāng)，不許所請”。鰲拜在殿前對康熙疾言厲色，恐嚇要挾，剛親政的康熙羽翼未豐，無法抗衡鰲拜，蘇克薩哈遂被處絞刑。蘇克薩哈死后，鰲拜的權(quán)力達(dá)到頂峰。學(xué)者楊珍小結(jié)了鰲拜在權(quán)力頂峰的四個(gè)特征：一是蔑視皇帝，飛揚(yáng)跋扈。他常在康熙面前對部臣高聲喝問，還拒絕執(zhí)行康熙的旨令。二是將朝廷治權(quán)私人化。一切政事，鰲拜先于私家議定，然后施行。他常把各地奏折拿回家中與親信議辦，幾視康熙為無物。三是部分掌握生殺大權(quán)。前面提到的誅殺尚書蘇納海等人，以及羅織輔臣元老蘇克薩哈罪名致其死等，均是其擅權(quán)決殺的得意之作。四是部分掌握人事大權(quán)。“所喜者舉薦，所惡者陷害”，大力培植私黨，對不附己者嚴(yán)厲打擊。行政權(quán)、司法權(quán)與人事權(quán)本是皇權(quán)至為重要的組成部分，卻為鰲拜逐次侵占或部分侵占。

鰲拜的驕橫在清代權(quán)臣中也是罕見的，或許只有雍正初期的年羹堯勉強(qiáng)可以比擬。在朝賀新年時(shí)，鰲拜竟身著黃袍(黃色是帝王之色，著黃袍是相當(dāng)跋扈的僭越之舉)，僅帽結(jié)與康熙不同。不僅如此，他甚至可能暗藏謀殺康熙、發(fā)動政變的禍心。昭梿《嘯亭雜錄》記，有次鰲拜稱病在家，康熙去宅中探望。鰲拜臥于床上，席下悄置利刃一柄。康熙侍衛(wèi)搜檢出兇器，場面頗為緊張，康熙卻于不動聲色間消弭危機(jī)，他笑著說：刀不離身是滿洲故俗，你們不必大驚小怪。任何一個(gè)稍有抱負(fù)的帝王，都不可能容忍鰲拜這種權(quán)臣。康熙開始謀劃鏟除鰲拜。康熙八年(1669年)，康熙與近臣索額圖密謀，支開京城中鰲拜的親信(主要是軍隊(duì)將領(lǐng)與警備骨干)，隨后又安排自己的親信掌握了京師衛(wèi)戍部隊(duì)的指揮權(quán)。在鰲拜入朝時(shí)，康熙密令庭前布庫少年們(布庫是滿族的一種摔跤游戲)將之生擒下獄，并宣布鰲拜三十條罪狀，本應(yīng)處革職、斬立決，但康熙帝念其往日功勛，將其免死禁錮。

據(jù)法國傳教士白晉記載，鰲拜被擒后，請求覲見康熙，露出其為救皇太極(康熙的祖父)而留下的累累傷疤，喚起康熙的憫恤之情，終于得保性命。不久，鰲拜在禁所死去，死因至今未有定論。值得注意的是，鰲拜的覆滅，不是他一個(gè)人的覆滅。絕大多數(shù)權(quán)臣的周圍，都會形成一個(gè)以其為核心的利益集團(tuán)。鰲拜的利益集團(tuán)，勢力盤根錯(cuò)節(jié)，深入政體骨髓，從軍隊(duì)到皇家侍衛(wèi)，從中樞三院六部到地方督撫大員，均為其滲透乃至控制，所謂“文武各官，均出其門下”。鰲拜被擒后，其黨羽也或死或革。不過，鰲拜集團(tuán)的覆滅，并沒經(jīng)過軍事流血，也未引發(fā)社會重大騷動，故而有人評論康熙處置鰲拜案說：“聲色不動而除巨惡，信難能也。”

康熙固然是一代政治強(qiáng)人，但滅鰲拜集團(tuán)而不引發(fā)政體或社會巨變，也并非全因他的英明神武、雄才大略。當(dāng)知，在皇權(quán)時(shí)代，不論某人如何位極人臣，他的權(quán)勢都必須依靠皇權(quán)的庇護(hù)才能存在。權(quán)臣的合法權(quán)力來源，只能是經(jīng)由皇權(quán)授予、確立和保障，即使權(quán)臣可以偶爾超出皇權(quán)的管轄和約束范圍，但他終究還是不可能另立門戶、改變江山的顏色。如此看來，權(quán)臣與皇帝之間的斗爭，只是上層政治人物的角力游戲，它關(guān)涉到高層權(quán)力的再分配，是有中國特色的內(nèi)閣重組，順便也對民眾進(jìn)行公關(guān)教育，但對整個(gè)國家的走向、政體的變革、民眾的福祉，并無太大影響。那些被誅滅的權(quán)臣，本人既是皇權(quán)的支持者、既得利益者，又是皇權(quán)的偷窺者、僭越者，最終還成了皇權(quán)的專政對象。以此觀之，當(dāng)權(quán)臣在權(quán)力最熾熱之時(shí)，其人生已帶有某種不值得同情的悲劇意味。