無論魏征的《諫太宗十思疏》寫得多么娟秀典雅，也無論該文入選何種文集，其實(shí)都不過泛泛而談，沒多少新意。老魏真正令人佩服的還是“忠臣良臣論”，雖然早在先秦時(shí)期，齊國(guó)的晏子就有過類似觀點(diǎn)，但千年之后仍持如此見解，依舊讓人佩服得五體投地。

貞觀元年(627)，魏征被告培植黨羽，提拔親信，后經(jīng)調(diào)查屬于誣告。唐太宗有點(diǎn)不好意思，便輾轉(zhuǎn)表達(dá)了對(duì)魏征的歉意。

魏征遂乘機(jī)拋出了他的高見。他說，請(qǐng)皇上不要讓我做一個(gè)忠臣，而讓我做一個(gè)良臣。唐太宗沒聽明白，不知他葫蘆里賣的什么藥，說，此二者有區(qū)別嗎？魏征說，使自己獲得美名，使君王成為明君，天下大治，國(guó)富民安，這是良臣。使自己身受殺戮，使君王暴戾恣睢，家國(guó)皆亡，徒有虛名，這是忠臣。

聽聽，這話多深刻，就是放在今天也不過時(shí)，所以當(dāng)時(shí)、后世很多人都稱贊魏征有見識(shí)有才干有能力。但有一次，有見識(shí)有才干有能力的魏征偏偏做了一件讓人覺得不怎么有見識(shí)有才干有能力的事。

那次是唐太宗得了一只鳥，很喜歡，不時(shí)拿出來賞玩。某天，唐太宗正在宮中逗鳥，魏征來了，唐太宗很緊張，趕緊把鳥藏進(jìn)懷里。魏征于是一反往常的嚴(yán)謹(jǐn)，玩了一把活潑，故意把要奏的事弄得十分冗長(zhǎng)，最后等他走的時(shí)候，唐太宗把鳥拿出來，已經(jīng)悶死多時(shí)了(司馬光《資治通鑒》)。

這樣的事，發(fā)生在一個(gè)小孩身上叫惡作劇，發(fā)生在一個(gè)帝國(guó)的賢臣身上，叫什么，不太好說。而且唐太宗對(duì)于魏征有時(shí)也如此，他們很多時(shí)候并不像外界看上去和歷史老師講授的那樣鐵板一塊，毫無嫌隙。

跟魏征一樣，唐太宗也有個(gè)名論，一般人都知道“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以見興衰，以人為鏡，可以知得失。”后世人多把此解讀為，一個(gè)君王把底下的諫臣當(dāng)作鏡子，他就能從他們那里知道自己到底做得對(duì)還是不對(duì)。當(dāng)然，這樣理解并不錯(cuò)，只是筆者覺得還不完全。因?yàn)殓R子除了從他處看清自己之外，還有一個(gè)反襯或者間接展示的作用。

為什么這么說？道理跟現(xiàn)在成天拿個(gè)手機(jī)自拍然后再美圖再發(fā)朋友圈差不多，他們是在正衣冠嗎？非也，他們更多的是為了欣賞自以為超凡脫俗的美，就像孔雀和山雞都會(huì)選擇在清澈的水邊開屏，有本事，你學(xué)人家曇花啊，在半夜里悄無聲息地綻放和寂滅，做不到吧。所以說，以人為鏡，有時(shí)也難免如此。

《新唐書》說，某次太宗下朝回來，很生氣，喋喋不休地發(fā)著牢騷，說要教訓(xùn)教訓(xùn)那個(gè)鄉(xiāng)巴佬。長(zhǎng)孫皇后當(dāng)時(shí)在旁邊，問，皇上這么大的火是要教訓(xùn)哪個(gè)鄉(xiāng)巴佬啊！唐太宗說，還不是魏征，他忒放肆了，今天又在朝廷上讓我下不來臺(tái)。長(zhǎng)孫皇后說，這是大好事啊！皇上不應(yīng)該生氣，應(yīng)該高興才對(duì)。唐太宗有點(diǎn)糊涂，長(zhǎng)孫皇后不緊不慢解釋道，皇上您聽說過賢明的君主才會(huì)有正直的大臣的古訓(xùn)嗎？魏征如此剛直不阿不正好說明皇上您賢明仁德嗎？唐太宗一聽，覺得很對(duì)，于時(shí)天氣預(yù)報(bào)說那天多云轉(zhuǎn)晴了。

有了這樣的前車，你能說唐太宗以人為鏡的話里沒這個(gè)意思嗎？要不然，你很難解釋為什么魏征死后才半年，唐太宗就因?yàn)橐稽c(diǎn)小事悔掉公主婚，怒砸魏征墓。當(dāng)然，如果就此認(rèn)定唐太宗的“鏡子論”僅此一家別無分店也有失偏頗，因?yàn)楫吘关懹^十八年(645)，遠(yuǎn)征高麗失敗后，唐太宗還是發(fā)出了“魏征若在，不使我有是行也！”的感慨，這個(gè)時(shí)候，你也不能說他是在作秀！

歷史看多了就會(huì)發(fā)現(xiàn)其遠(yuǎn)比我們從學(xué)校學(xué)到和了解的多元。那種把別人的判斷作為自己的判斷并依此行事的，在現(xiàn)世社會(huì)，叫先入為主。在歷史著述，叫以論代史。學(xué)者們說，兩者都是不可取的。