呂公著(1018年—1089年3月17日 )，字晦叔，壽州(今安徽鳳臺)人，北宋時期著名政治家、學者，太尉呂夷簡第三子。

呂公著出身東萊呂氏。早年因恩蔭補任奉禮郎，并進士及第，召試館職，未赴任。出任潁州通判，與歐陽修結為講學之友。累官龍圖閣直學士，濮議時，因諫阻英宗貶呂誨出京未果，故堅請外任，為蔡州知州。宋神宗即位，召為翰林學士、知通進銀臺司，因勸阻神宗罷免司馬光未果，便堅請罷知通進銀臺司之職，后任開封知府、御史中丞。

熙寧三年(1070年)，因反對新法而出任潁州知州，后召入朝，歷翰林學士承旨、端明殿學士、同知樞密院事、資政殿大學士等職。

元豐八年(1085年)，宋哲宗即位，高太后(高滔滔)臨朝，呂公著獲召入朝，首上十事疏，以“學”為重。同年，拜尚書右丞。元祐元年(1086年)，拜門下侍郞，進尚書右仆射兼中書侍郎，與司馬光同心輔政，變熙寧新法。司馬光死后，呂公著獨自當政。元祐三年(1088年)，呂公著懇辭相位，升任司空、平章軍國重事，時人稱呂氏之榮。元祐四年(1089年)，呂公著逝世，享年七十二歲，哲宗親臨致祭，贈太師、申國公，謚正獻，哲宗親題其碑首為“純誠厚德”。后屢遭貶奪，并入“元祐黨人”籍，宋高宗紹興年間，獲封還全部贈謚。

呂公著講說以治心養性為本，語約而理盡。在宋代學術史上，開啟了呂學端緒。他一生著述頗豐，著有《五州錄》、《呂申公掌記》、《呂正獻集》、《呂氏孝經要語》、《葵亭集》等。

北宋政治家呂公著生平簡介

嗜學有行

呂公著從小好學，以至廢寢忘食。父親呂夷簡對他器重驚異，說：“今后必定為王公輔臣。”后因恩蔭補任奉禮郎，并進士及第，召試館職，沒有赴任。任潁州通判，知州歐陽修與他結為講學之友。后來歐陽修出使契丹，契丹皇帝詢問宋朝學問德行之士，歐陽修首先以呂公著回答。后判吏部南曹，宋仁宗獎許呂公著淡于名利，賜給五品官服。又被任命為崇文院檢討、同判太常寺。壽星觀營造真宗神御殿，呂公著說：“先帝已經有三神御殿，但不停地建立，豈不是祭祀沒有豐厚父廟之義。”后進官知制誥，三次上疏辭謝。改任天章閣待制兼侍讀。

濮議之爭

主詞條：濮議

宋英宗親政時，加呂公著為龍圖閣直學士。當時正議論追崇英宗生父濮王趙允讓，有人建議稱呼濮王為皇伯考，呂公著說：“這是真宗來稱呼太祖的，怎能施于濮王。”等到下詔稱親，而且分賜諱號，呂公著又說：“稱親則有兩個父親的嫌疑，濮王諱可以避于陛下面前，不應與七廟同諱。”呂誨等人因此事被調離朝廷，呂公著說：“陛下即皇位以來，納諫之風沒有彰揚，而且多次貶退諫官，何以風示天下？”英宗未聽從。呂公著便請求補外任，英宗說：“學士為朕所器重，怎能離開朝廷？”呂公著一直請求，被任命為蔡州知州。

因時勸諫

治平四年(1067年)，宋神宗趙頊即位，召呂公著為翰林學士、知通進銀臺司。當時司馬光因論事被解除御史中丞之職，回到經幄。呂公著封還詔命說：“司馬光因舉職賜罷，這是為有言事職責的人不能盡其言。”詔令以告示形式直接交付閣門。呂公著又說：“制命不由門下省，那么封駁的職責，因臣而廢棄。希望陛下治臣的罪，來端正紀綱。”神宗示諭他說：“之所以流放司馬光的原因，是依賴他勸學而已，不是因為言事的緣故。”呂公著一直請求，最后被神宗解除了知通進銀臺司之職。

熙寧(1068年—1077年)初年，呂公著任開封知府。當時夏秋久雨，開封發生地震。呂公著上疏說：“過去人君遇災，有的恐懼以致福，有的簡誣以致禍。陛下以至誠待臣下，那么臣下思慮盡誠以回報，上下至誠而變異不消失的，從來沒有。做人君主的只有除去偏聽獨任的弊端，而不被先入之語所蒙蔽，那么就不會被邪說所亂。顏淵問為邦國之道，孔子答以疏遠奸佞之人為戒。大概奸佞之人惟恐不順合君意，那么其勢必容易親近，正直的人惟恐不符合大義，那么其勢必容易疏遠。只有首先格王端正此事，沒有事正而世不治理的。”禮官遵用唐代舊例，請求神宗五月臨御大慶殿接受朝拜，因而上尊號。呂公著說：“陛下正超越漢、唐，追復三代，何必在陰盛的日子，為不符合禮義的朝會，接受無益的虛名？”神宗采納了他的意見。

爭論青苗

主詞條：王安石變法

熙寧二年(1069年)二月，呂公著奉命編修《英宗實錄》 。六月，任御史中丞。

熙寧三年(1070年)，當時王安石正頒行青苗法，呂公著極言道[13]：“自古以來有作為的君主，沒有失去人心卻能圖治，也沒有能脅之以威、勝之以辯卻能得人心的。過去所謂的那些賢能之人，現都認為青苗法是不對的，但發出議論的人把這一切詆毀為流俗浮論，難道過去都是賢能而現在都是不肖嗎？”王安石對他的話感到憤慨。神宗讓他薦舉呂惠卿為御史，呂公著說：“呂惠卿固然有才能，但奸邪不可以任用。”神宗把這話告訴王安石，王安石更加憤慨，誣陷呂公著惡語中傷，神宗于四月初八貶呂公著為潁州知州。

熙寧八年(1075年)，彗星出現，神宗下詔求取直言。呂公著上疏說：“陛下臨朝希望治理國家，時日已經很久，但左右前后，沒有人敢直言。致使陛下有想治理天下的雄心，但沒有致治之實，這是任事大臣辜負了陛下。大概士人的邪惡正直、賢能不肖，已經素定了。現在則不是這樣，前不久所薦舉，認為是天下最賢能的人;但后來被貶逐，認為是天下最不肖的。其于人才既然反復無常，那么于政事也違背常理不加審慎了。古代為政，開始不為百姓所信服的有之，像子產治理鄭國，一年后人們怨恨，三年后人們歌頌。陛下垂衣拱手希望成功，于此七年，但眾人的陳述，與以前相比也沒有什么不同，陛下難道沒有察覺嗎？”

后被起用知河陽軍，入朝提舉中太一宮，調任翰林學士承旨，改任端明殿學士、知審官院。神宗慢慢同呂公著談論為治之道，便涉及佛老之學，呂公著問道：“堯、舜知道此道嗎？”神宗說：“堯、舜難道不知道？”呂公著說：“堯、舜雖然知此，但惟獨認為知人安民是難事，所以成為堯、舜。”神宗又說唐太宗能以權智駕御臣下。呂公著回答說：“唐太宗之德，以能屈己從諫而已。”神宗對他的話表示贊許。

元豐元年(1078年)九月十四日，呂公著與樞密直學士薛向同知樞密院事。有人打算恢復肉刑，建議取死囚試驗劓刑、刖刑，呂公著說：“如果嘗試這些還不死，那么肉刑就會實行了。”便停止。當時西夏梁太后幽禁夏惠宗李秉常，朝廷將要大舉征討西夏。呂公著說：“興問罪之師，當首先選擇主帥，如果沒有合適的人，不如不舉兵。”等到興兵時，秦、晉二地民力大困，群臣們不敢上言，呂公著多次上奏興兵的害處。

元豐三年(1080年)九月二十九日，呂公著任樞密副使。

元豐五年(1082年)，呂公著因病乞求離職，于四月二十六日被罷為資政殿學士、定州安撫使。不久，永樂城陷落(即永樂城之戰)，神宗臨朝嘆息說：“邊地百姓疲敝如此，只有呂公著向朕說過而已。”便移其為揚州安撫使，加資政殿大學士。將要立太子趙傭(即宋哲宗趙煦)時，神宗對輔臣說，應當以呂公著、司馬光任師傅(指太子太保、太子太傅等)。

守成良相

元豐八年(1085年)三月初五，哲宗即位，由太皇太后高氏(高滔滔)聽政，守舊派再度執政。呂公著以侍讀的身份返回朝廷。高太皇派使臣迎接，詢問他所想要說的，呂公著說：“先帝本意，以寬省民力為先務。但建議的人以變法侵奪百姓為務，斥去所有與自己意見不同的人，因此日久而弊端更深，新法頒行而百姓更加困苦。誠然能得公允正直之士，講求天下利弊，同心協力而為之，應該不難。”

呂公著到朝廷后立即上十事疏，認為人君即位，要修德以安百姓，修德最要緊的也是首先要辦的是“學”。有十件事最為重要，這十件事是：畏天、愛民、修身、講學、任賢、納諫、薄斂、省刑、去奢、無逸。又請求備置諫官，以開言路。同年七月初六，拜尚書左丞。

元祐元年(1086年)閏二月初四，拜門下侍郎。 同年四月十五日，呂公著被授予尚書右仆射兼中書侍郎。

當時中書、門下、尚書三省一同建置，中書獨為取旨之地。呂公著就請求事于三省者，與執政大臣共同進呈，取旨而各自實行。又執政官員通常幾天在政事堂一聚，事情多由其長官決定，同事不得干預。至此，才命每天集聚，于是成為定制。

同年，司馬光去世，呂公著獨自當權。當時右司諫賈易因進諫攻擊別人短處直接詆毀朝廷大臣，將要被嚴厲責罰，呂公著替他說話，便只罷知懷州。呂公著退朝后對同僚說：“諫官所議論，得失不足言。看主上正值壯年，擔心今后有人進諛說惑亂，正是依賴左右諍臣，不可以讓人主輕厭言事的人。”眾人沒有不嘆服的。

吐蕃首領鬼章青宜結長期為洮、河一帶的禍患，他聽說朝廷息兵省戍，暗地與西夏人合謀再取熙、岷州。呂公著上疏派遣軍器丞游師雄以方便之策諭求眾將，不過一個月，就活捉鬼章青宜結致于朝宮下。

哲宗在資善堂宴請親近大臣，拿出所書寫的唐人詩分賜給眾人。呂公著就聚集所講書中要語明白、切合于治道的，共一百篇進獻，以備哲宗游意翰墨，作為圣學的幫助。

辭位薨逝

元祐三年(1088年)，呂公著懇辭相位，于四月初五被任命為司空、平章軍國重事。自宋朝建立以來，宰相以三公平章重事的有四人，而呂公著與他的父親呂夷簡居其二，士人羨慕呂氏的榮耀。哲宗下令在東府南面建造府第，開北門，來方便執政大臣聚會議事。凡是三省、樞密院的職責，呂公著都得署理。每隔一天一朝會，到都堂，可不按時出門，這是特殊的恩典。

元祐四年(1089年)二月初三(3月17日)，呂公著逝世，終年七十二歲。高太后于接見輔臣時哭泣說：“國家不幸，司馬相公(司馬光)已死，呂司空又逝世。”痛惜憐憫許久。哲宗也悲痛感傷，親到呂家祭奠，賜給金帛萬計。追贈太師、申國公，謚號正獻，親自書寫墓碑首為“純誠厚德”。

呂公著是怎么死的

紹圣元年(1094年)，章惇為相，任命翟思、張商英、周秩任言官，議論呂公著更變熙豐法度，哲宗于七月十八日下詔削除他的贈謚，毀壞所賜碑 。

紹圣四年(1097年)二月初四，哲宗再貶呂公著為建武軍節度副使、昌化軍司戶參軍。

元符元年(1100年)五月二十三日，新即位的宋徽宗追復呂公著為太子太保。

崇寧二年(1103年)四月十九日，蔡京任右相時，徽宗下詔毀掉呂公著等人在景靈西宮的畫像。又降為左光祿大夫，并呂公著等人稱為“元祐黨人”，刻元祐黨人碑，禁止元祐學術。不久復贈銀青光祿大夫。

宋高宗紹興(1131年—1162年)初年，封還呂公著的所有贈謚。