呂公著(1018年—1089年3月17日 )，字晦叔，壽州(今安徽鳳臺)人，北宋時期著名政治家、學者，太尉呂夷簡第三子。

呂公著出身東萊呂氏。早年因恩蔭補任奉禮郎，并進士及第，召試館職，未赴任。出任潁州通判，與歐陽修結為講學之友。累官龍圖閣直學士，濮議時，因諫阻英宗貶呂誨出京未果，故堅請外任，為蔡州知州。宋神宗即位，召為翰林學士、知通進銀臺司，因勸阻神宗罷免司馬光未果，便堅請罷知通進銀臺司之職，后任開封知府、御史中丞。

熙寧三年(1070年)，因反對新法而出任潁州知州，后召入朝，歷翰林學士承旨、端明殿學士、同知樞密院事、資政殿大學士等職。

元豐八年(1085年)，宋哲宗即位，高太后(高滔滔)臨朝，呂公著獲召入朝，首上十事疏，以“學”為重。同年，拜尚書右丞。元祐元年(1086年)，拜門下侍郞，進尚書右仆射兼中書侍郎，與司馬光同心輔政，變熙寧新法。司馬光死后，呂公著獨自當政。元祐三年(1088年)，呂公著懇辭相位，升任司空、平章軍國重事，時人稱呂氏之榮。元祐四年(1089年)，呂公著逝世，享年七十二歲，哲宗親臨致祭，贈太師、申國公，謚正獻，哲宗親題其碑首為“純誠厚德”。后屢遭貶奪，并入“元祐黨人”籍，宋高宗紹興年間，獲封還全部贈謚。

呂公著講說以治心養性為本，語約而理盡。在宋代學術史上，開啟了呂學端緒。他一生著述頗豐，著有《五州錄》、《呂申公掌記》、《呂正獻集》、《呂氏孝經要語》、《葵亭集》等。

呂公著的軼事典故有哪些

不仗父勢

呂夷簡主政時，呂公著從故鄉壽州(今安徽鳳臺)來京應試，他穿戴破舊，謙讓如同寒門子弟一樣，見到他的人雖然喜歡他的儀容舉止，卻也并未感到驚奇。等到他離開后，經詢問得知是呂公著，才驚訝感嘆。

以牙還牙

呂公著曾以翰林學士身份館伴契丹使者，使者頗為兇悍狡黠，與呂公著談論時多次談及北宋朝廷政事。呂公著也選了一段契丹的隱密詢問說：“北朝(契丹)曾經試進士，出《圣心獨悟賦》，賦沒有出處，為什么呢？”使者感到諤然而說不出話。

簡重清靜

呂公著為人莊嚴持重，心性純正恬靜，大概是天性使然。他平日居處時無疾言厲色，對于歌舞錢財榮耀，淡泊無所喜好。暑熱時不揮扇，寒冷時不烤火，并影響了其婿范祖禹、孫婿趙演。

與王安石

呂公著年輕時與王安石交好，王安石待他如兄長，王安石能言善辯，沒有人與之抗衡，唯獨呂公著能以精辟的見識和簡潔的言語制服他。王安石曾說：“疵吝每不自勝，一到長者面前，即廢然而反，這就是說使人打消自己的念頭，這一點在呂公著那兒體現得最充分。”又曾對人說：“呂公著為相，吾輩可以談論做官了。”后來王安石得志，受到重用，以為呂公著必定會幫助自己，但呂公著卻數次公開上言，陳述他的過失，因此二人交情不終。

八字銘言

呂公著曾于坐右寫“不善加己，直為受之”八字。

頗好禪理

呂公著素來喜好佛學，等到他為相后，追求施政不繁苛，很少與士大夫交談，只有能夠談論禪理的，大多能夠隨從為客。熱衷于仕進的人往往戴幅巾、穿道袍，天天游于禪寺，模仿僧人、談說理情，來標榜自己。[67]司馬光素來不喜佛，呂公著常常勸他多留意，并說：“所謂的佛，學習的人只是崇尚它的觀點的簡要罷了，并非一定要每件事都要熟習，做方外人啊。”