呂公著(1018年—1089年3月17日 )，字晦叔，壽州(今安徽鳳臺)人，北宋時期著名政治家、學者，太尉呂夷簡第三子。

呂公著出身東萊呂氏。早年因恩蔭補任奉禮郎，并進士及第，召試館職，未赴任。出任潁州通判，與歐陽修結(jié)為講學之友。累官龍圖閣直學士，濮議時，因諫阻英宗貶呂誨出京未果，故堅請外任，為蔡州知州。宋神宗即位，召為翰林學士、知通進銀臺司，因勸阻神宗罷免司馬光未果，便堅請罷知通進銀臺司之職，后任開封知府、御史中丞。

熙寧三年(1070年)，因反對新法而出任潁州知州，后召入朝，歷翰林學士承旨、端明殿學士、同知樞密院事、資政殿大學士等職。

元豐八年(1085年)，宋哲宗即位，高太后(高滔滔)臨朝，呂公著獲召入朝，首上十事疏，以“學”為重。同年，拜尚書右丞。元祐元年(1086年)，拜門下侍郞，進尚書右仆射兼中書侍郎，與司馬光同心輔政，變熙寧新法。司馬光死后，呂公著獨自當政。元祐三年(1088年)，呂公著懇辭相位，升任司空、平章軍國重事，時人稱呂氏之榮。元祐四年(1089年)，呂公著逝世，享年七十二歲，哲宗親臨致祭，贈太師、申國公，謚正獻，哲宗親題其碑首為“純誠厚德”。后屢遭貶奪，并入“元祐黨人”籍，宋高宗紹興年間，獲封還全部贈謚。

呂公著講說以治心養(yǎng)性為本，語約而理盡。在宋代學術(shù)史上，開啟了呂學端緒。他一生著述頗豐，著有《五州錄》、《呂申公掌記》、《呂正獻集》、《呂氏孝經(jīng)要語》、《葵亭集》等。

呂公著的主要成就有哪些

元祐當國

主詞條：元祐更化

呂公著與司馬光同屬舊黨，司馬光在當政后，“盡廢新法”。而司馬光死后，呂公著繼續(xù)采用司馬光的做法，但他與司馬光對于新法具體內(nèi)容看法也有一些差別。呂公著對保甲法有保留，認為“止就冬月農(nóng)隙教習，仍委本路監(jiān)司提按，既不至妨農(nóng)害民，則眾庶稍得安業(yè)”。對此，司馬光有非議，認為保甲法為害于民，應該“一切廢罷”。

呂公著在科舉上要求經(jīng)義參用古今諸儒之說，不得專以王安石的“三經(jīng)新義”取士，也不得出題涉及佛老內(nèi)容，不得以申、韓和佛學為學;恢復賢良方正科。《童蒙訓》稱其“專以薦賢為務”，他主政時，舉薦了孫覺、李常、王存、顧臨、程顥、張戩等人。

開啟呂學

在宋代學術(shù)史上，呂公著開啟了呂學端緒。呂公著一門登在《宋元學案》者有七世17人。呂公著重視教育，他在潁州時，歐陽修為潁州知州，焦千之客寓歐陽修處，呂公著招請焦氏為諸子之師。這個家族中，內(nèi)有呂公著夫婦督導，外有焦千之等人的嚴格教育。他還多方聘請名師，呂氏家教促成呂學學風的形成。清人黃百家說：“呂氏家教近石氏，故謹厚性成。又能網(wǎng)羅天下賢豪長者以為師友，耳濡目染，一洗膏粱之穢濁，惜其晚年更從高僧游，盡究其道，斟酌淺深而融通之”。呂學至南宋呂祖謙而發(fā)揚光大，其流風所及，直至明清。

思想主張

呂公著自年輕時講學，以治心養(yǎng)性為本，講說尤精，語約而理盡。主要門人有邢居實及子呂希哲、呂希績、呂希純。他主張以儒學治國，稱《論語》、《尚書》“皆圣人之格言，為君之要道。”從《論語》、《尚書》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典中，節(jié)治道要語百篇進呈。要求君主以“畏天命、愛民、修身、講學、任賢、納諫、薄斂、去奢、省刑、無逸”為座右銘。強調(diào)自古有為的君主，未有失人心而能圖治;亦沒有能用威脅、強辯而得人心者。應修德以安民。修德之要，莫先于學。君應以至誠待下，則臣下思盡誠以應上，上下至誠而變異未有不消者。只有人君去偏聽獨任之弊，而不主先人之語，則不為邪說所亂。顏淵問為邦，孔子以遠佞人為戒。佞人惟恐不合于君，則其勢易親;君子惟恐不合于義，則其勢易疏。故應先格王正事，未有事正而不治者。