秦始皇并吞六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)制中央帝國(guó)，應(yīng)該說(shuō)為中國(guó)的統(tǒng)一、為中國(guó)歷代封建帝王制度的建立開了先河。正是有了秦始皇的創(chuàng)舉，才使后世的帝王有了皇帝的稱謂和尊嚴(yán)，更有了至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)力和地位。按理說(shuō)中國(guó)歷代凡是當(dāng)上皇帝的人都應(yīng)該感謝秦始皇才對(duì)，因?yàn)槭乔厥蓟实膭?chuàng)舉才使他們成為大權(quán)獨(dú)攬、唯我獨(dú)尊的皇帝。

如果沒有秦始皇的起始作俑，后世有沒有皇帝這個(gè)稱號(hào)倒是其次，關(guān)鍵的是有沒有別人具有秦始皇如此巨大的魄力，而賦予皇帝給任何臣民生殺予奪的絕對(duì)權(quán)力。這一點(diǎn)，實(shí)在難以預(yù)料。不過(guò)，令人百思不得其解的是，盡管自秦始皇之后，到宣統(tǒng)帝溥義為止，中國(guó)歷代產(chǎn)生了大約213位皇帝，他們?cè)讵?dú)攬大權(quán)、享盡人間榮華富貴的同時(shí)，卻無(wú)不指使其手下之刀筆書吏，在史冊(cè)上寫滿了秦始皇作為暴君的樁樁歷史，而鮮有替始皇開脫者。因此，盡管秦始皇是統(tǒng)一中國(guó)的先行者，為中國(guó)的疆域形成、民族融合、文化發(fā)展等做出了開拓性的貢獻(xiàn)，但他史冊(cè)上留給人們的印象卻是如此的不堪，——“暴君”二字成了秦始皇的象征。那么，到底秦始皇是不是暴君，或者秦始皇在暴君面具之下有沒有值得人們重新審視的東西，我們不妨回到歷史的煙云中找找答案，看看歷史的真相里到底有多少人們不知道或被誤解的秦始皇。

秦始皇的雄才大略應(yīng)該是毋用置疑的。在中國(guó)歷史上，改朝換代當(dāng)皇帝者大有人在，但像秦始皇一樣，不但改朝換代，而且建立一種全新的政治制度，文化和經(jīng)濟(jì)制度，并且使這種制度的影響垂二千年久，今天的中國(guó)人在生活中還深受其影響，的確后無(wú)來(lái)者，以此論之，始皇可謂千古一帝！

統(tǒng)一中國(guó)后，秦始皇便以亙古未有的巨大魄力開始在全國(guó)實(shí)行郡縣制。郡縣制的始作俑者是秦孝公時(shí)期推行變法使秦國(guó)由弱到強(qiáng)的商鞅。但使郡縣制成為一種制度，并在統(tǒng)一后的大秦王朝內(nèi)施行，且得以延續(xù)二千多年不變者唯有秦始皇。

要知道在秦統(tǒng)一中國(guó)之前，有文獻(xiàn)記載的夏商周三個(gè)朝代，雖然也有一個(gè)代表中央政府的所謂天子，但僅僅是一種象征，從來(lái)沒有一個(gè)朝代的天子真正實(shí)現(xiàn)過(guò)實(shí)際的統(tǒng)一。絕大多數(shù)情況下，天子之下的諸候國(guó)只是向天子稱臣納貢而已。如果有諸候國(guó)不按時(shí)稱臣納貢，天子有力量則可以出兵討伐，若無(wú)力量則只有聽之任之了。諸候國(guó)內(nèi)的各項(xiàng)事務(wù)，包括政治、軍事、法令等，都由諸候國(guó)自已說(shuō)了算，甚至連文字都是諸候國(guó)有自已的一套。其情形有點(diǎn)類似于今天的聯(lián)合國(guó)。各國(guó)都覺得聯(lián)合有用時(shí)就找聯(lián)合國(guó)，把它當(dāng)老大;沒用的時(shí)候，或者說(shuō)聯(lián)合國(guó)有可能妨礙本國(guó)利益的時(shí)候就拋開聯(lián)合國(guó)自行其事，如伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)，謀求在聯(lián)合國(guó)得到進(jìn)攻伊拉克的許可，卻未能如愿，于是就拋開聯(lián)合國(guó)直接進(jìn)攻伊拉克，聯(lián)合國(guó)不也沒一點(diǎn)辦法嗎？秦之前的諸候國(guó)和中央王朝的關(guān)系正于此同，所以說(shuō)，是秦始皇實(shí)行郡縣制，才使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了真正意義上的統(tǒng)一。

自秦始皇之后，中國(guó)實(shí)際意義上已經(jīng)終止了以家族血統(tǒng)為主要內(nèi)容的分封制度，取而代之的是代表中央政府進(jìn)行治理地方的各級(jí)官員，這種制度的施行，徹底終結(jié)了在先秦時(shí)代存在已久的分邦裂土為諸候國(guó)的形式。

雖然秦之后的多個(gè)朝代也曾出現(xiàn)過(guò)分封諸王的例子，但它在性質(zhì)上遠(yuǎn)不是先秦時(shí)期的諸候封國(guó)。秦以后的分封諸王，基本上是一種爵位制度，既是有就藩之地，同樣也是有國(guó)無(wú)兵，有位無(wú)權(quán)。藩國(guó)的絕大部分權(quán)力集中在中央政府任命的官員那里，藩王是無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)的。這樣就在很大程度上保證了中央政府的政令暢通，實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的有效控制。

而實(shí)行郡縣制最大的一個(gè)文明成果是徹底廢止了所謂的世襲貴族制，使貴族的產(chǎn)生有了新的、比較公平合理的方式。比如，漢高祖劉邦和明太祖朱元璋都是出身寒微的貧民階層，但經(jīng)過(guò)他們的努力奮斗，登上了皇位，他們的家族也就成功地成為了新貴族。但在秦之前，由于實(shí)行分封制度，貴族是繼承的，出身貴族之家就永遠(yuǎn)是貴族，出身貧民之家就永遠(yuǎn)是貧民。但在實(shí)行郡縣制以后，這種世襲就不存在了，只要干得好、有機(jī)會(huì)，就照樣成為新的貴族。這是一種巨大的政治進(jìn)步，只少在中國(guó)歷史上，郡縣制的實(shí)行首次終結(jié)了落后的奴隸制形式，為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步做出了開拓性的貢獻(xiàn)。

在政治上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一還不能解決所有問(wèn)題，因此，秦始皇又在文字和度量衡上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，從而大大加強(qiáng)了不同民族之間的文化融合和經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展，使得兩千多年來(lái)在中國(guó)大地上，不管相距多遠(yuǎn)，從幾公里到相距數(shù)千公里，雖然不同地域的人們生活習(xí)慣和語(yǔ)言無(wú)法相同，甚至差別很大，但只要讀書識(shí)字，便可實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙的交流，這一切全賴于秦始皇統(tǒng)一文字的功勞。如果沒有秦始皇統(tǒng)一文字，在今天的中國(guó)版圖之內(nèi)，誠(chéng)不知有多少個(gè)國(guó)家存在;譬如當(dāng)今世界之歐洲，面積和中國(guó)差不多一樣大，人口是7。3億，卻由44個(gè)國(guó)家和地區(qū)組成，講著英、法、德、意、西班牙及葡萄牙等29種官方語(yǔ)言，給歐洲各國(guó)的交流平添了不少麻煩，怪不得今天的歐洲國(guó)家要成立歐盟，推進(jìn)歐洲一體化進(jìn)程。這樣的工作，秦始皇早在二千多年前就在中國(guó)做了，說(shuō)明我們的祖先的智慧是何等的偉大與不凡！秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的偉大事業(yè)，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)講，是巨大的進(jìn)步和創(chuàng)新！同樣也可以想見，假如沒有秦始皇統(tǒng)一文字的巨大影響力，今天中國(guó)人的概念范圍也許要狹小得多，絕不可能出現(xiàn)如今天的世界有十?dāng)?shù)億人以中國(guó)人自居的盛大狀況！

為了加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)一后中國(guó)的控制，秦始皇在全國(guó)修建直道，開了人類修筑高速公路的先河。據(jù)史載，秦始皇修直道距今已有222 0 年，是人類歷史上最早的“高速公路”。比世界最早的現(xiàn)代意義上的高速公路德國(guó)境內(nèi)的波恩至科隆的高速公路(建于1932年)早2144年，比著名的羅馬大道寬3——8倍，長(zhǎng)10倍(古羅馬大道建于公元前100年至公元后400年之間，羅馬大道縱然蔚為壯觀，古時(shí)說(shuō)“條條大路通羅馬”，當(dāng)年的羅馬境內(nèi)可以暢通的道路里程30多萬(wàn)公里，但是羅馬大道是由許多條道路連接起來(lái)的，每條道路最長(zhǎng)也不過(guò)100多公里，最寬不過(guò)30米，而且前后修建有四五百年之久)。據(jù)司馬遷《史記》記載，秦直道全長(zhǎng)“千八百里”，(約合今1400多華里)， “自九原抵甘泉，塹山堙谷，千八里。”，“道廣五十丈，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松”。道路寬度一般在20——60米之間，綿亙于我國(guó)北方黃土高原與內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原上，是當(dāng)時(shí)由咸陽(yáng)至九原郡(今包頭市西)最為捷近的道路。(徐伊利著《大秦直道探秘》)直道的修建大加強(qiáng)了秦始皇對(duì)統(tǒng)一后中國(guó)的有效控制，同時(shí)又為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)不同地區(qū)間人民的交流起著十分重要的作用。始皇死后“從井陘抵九原。……行從直道至咸陽(yáng)，發(fā)喪。”史載始皇遺體經(jīng)過(guò)秦直道運(yùn)回咸陽(yáng)，可見直道在秦時(shí)已發(fā)揮重要交通作用。

除了修直道，秦始皇還開鑿靈渠，構(gòu)通長(zhǎng)江和珠江水系;經(jīng)略邊疆，基本奠定中國(guó)版圖。在秦統(tǒng)一前，在今天我國(guó)的浙江、福建、兩廣及湖南一帶居住著與中原華夏民族語(yǔ)言、風(fēng)俗迥然不同的少數(shù)民族。秦始皇在公元前223年滅楚之后，就趁勢(shì)發(fā)兵降服了越，在那里設(shè)置了會(huì)稽郡(今江蘇蘇州);統(tǒng)一六國(guó)后又發(fā)動(dòng)了統(tǒng)一百越的戰(zhàn)爭(zhēng)，勝利后設(shè)置了閩中郡;接著又派五十萬(wàn)大軍向嶺南和西甌地區(qū)進(jìn)軍，但在這里遇到了越族人頑強(qiáng)的抵抗，相持三年之久未取得勝利。為了保障軍隊(duì)的供給，秦始皇派人在今廣西興安縣北開鑿了一條運(yùn)河，這就是連接湘水和漓水，構(gòu)通珠江和長(zhǎng)江流域的靈渠。靈渠的開通，解決了后勤保障問(wèn)題，使秦對(duì)嶺南越人的戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，并設(shè)置了桂林、象、南海三郡，治所包括今天的廣東、廣西和海南等地;在北方更是派大將蒙恬和公子扶蘇北擊匈奴，取得河套南北廣大地區(qū)。可以說(shuō)除新疆、西藏和東北部份地區(qū)以外，秦始皇開拓了今日中國(guó)疆域內(nèi)的大部份領(lǐng)土。后來(lái)的王朝再如何強(qiáng)大，它們的建立和發(fā)展基本上都是在秦始皇開辟疆土的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，秦始皇為今日中國(guó)國(guó)家疆域范圍的形成，立下了不世之功，作為中國(guó)人應(yīng)該對(duì)此永志不忘！ 那么，秦始皇既然為中國(guó)的統(tǒng)一和發(fā)展，做出了如此巨大的貢獻(xiàn)，為何他在歷史上沒有得到與其豐功偉績(jī)相稱的地位，并且還被歸之于暴君之列，飽受責(zé)難，沒有得到一個(gè)偉大帝王應(yīng)有的公平待遇？我以為有以下幾個(gè)方面的原因，可以解釋這些疑問(wèn)。

秦祚太短，皇統(tǒng)中斷，后繼無(wú)人任由后來(lái)者譖毀所致。從公元前221年秦統(tǒng)一中國(guó)到前207年秦王朝被子推翻，秦祚只有短短的十五年時(shí)間。雖然是統(tǒng)一中國(guó)的第一個(gè)王朝，但卻是一個(gè)典型的短命王朝。因?yàn)槭且粋€(gè)短命王朝，所以大秦王朝的歷史完全就由他人來(lái)書寫，好壞全由他人來(lái)臧否了。秦始皇所開創(chuàng)的一切好的制度和律法，在秦以后的朝代里被繼續(xù)使用，但沒有人會(huì)站出來(lái)替始皇說(shuō)句公道話，說(shuō)后人繼續(xù)享用秦朝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，應(yīng)該給人家付點(diǎn)產(chǎn)權(quán)費(fèi)什么的。而實(shí)際上是后人不但白白使用大秦王朝的典章制度，卻對(duì)這個(gè)典章制度的創(chuàng)立者大為不敬，對(duì)始皇帝極盡丑化抵毀之能事。如秦所創(chuàng)立的郡縣制，在秦以后的各個(gè)朝代基本上成為治理國(guó)家之基礎(chǔ)政權(quán)，有的雖然叫法不同，但性質(zhì)內(nèi)容完全一致，說(shuō)明了秦始皇對(duì)中國(guó)行政制度的形成，做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，后人再變也變不出多少新花樣。

但在歷史上，鮮見有為秦始皇的豐功偉績(jī)大唱贊歌者，倒是大批特批始皇為暴君、秦王朝為暴政之反對(duì)苛責(zé)之聲不絕于耳。對(duì)始皇帝的功績(jī)裝聾作啞，視若無(wú)睹;而對(duì)秦始皇的錯(cuò)誤無(wú)限放大，上綱上線，甚至無(wú)中生有、捕風(fēng)捉影地找來(lái)一些對(duì)秦始皇不利的史料來(lái)否定秦始皇，從而否定始皇統(tǒng)一中國(guó)的正當(dāng)性。如在始皇帝的生世問(wèn)題上，從司馬遷的《史記》到司馬光的《資治通鑒》，以及宋人鄭樵撰的《通志》等多種史料，都信了這樣一種對(duì)始皇帝帶有極大侮辱性的說(shuō)法：始皇帝并不是秦莊襄王之子，“呂不韋取邯鄲諸姬絕善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說(shuō)之，因起為壽，請(qǐng)之。……乃獻(xiàn)其姬，姬自匿有身，至大期時(shí)，生子政。”(《史記·卷八十五呂布韋列傳》)說(shuō)的很明白，呂布韋的愛姬懷有身孕后送給當(dāng)時(shí)在趙為人質(zhì)的子楚、后來(lái)的秦莊襄王，生了以后就成為后來(lái)的秦始皇帝了。但是，同樣在《史記·秦始皇本紀(jì)》里，卻又沒有了這樣的記載，只是說(shuō)“秦始皇者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質(zhì)子于趙，見呂布韋姬，悅而取之，生始皇。”可見連司馬遷都對(duì)秦始皇是呂布韋之子的說(shuō)法不敢肯定，因而兩種說(shuō)法都采用了，以供后人分析鑒別。然而，在秦以后的史料中我們看到的有關(guān)秦始皇生世的記載，無(wú)一例外地都采用始皇為呂布韋之子的說(shuō)法。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？原因就在于秦柞太短，沒有人替始皇帝書寫公正的歷史，至少可以肯定地說(shuō)，絕對(duì)沒有人會(huì)像此后的歷代帝王那樣，動(dòng)用御文人替祖先粉飾美化，虛構(gòu)歷史。如出身寒微低下的劉邦，竟然被杜撰出“斬白蛇起義”的故事來(lái)，而且還附會(huì)說(shuō)劉邦是赤帝之子，殺了當(dāng)?shù)赖陌椎壑影咨撸源藫芨邉畹纳矸荨５谑蓟誓抢锞蜎]有人替他做這樣的粉飾工作了，因?yàn)槭蓟实鄣耐醭蕉滥抢锶昃屯杲Y(jié)了，秦始皇的歷史只能由別人來(lái)書寫，是名垂青史，還是遺臭萬(wàn)年，只有聽天由命了。事實(shí)證明，秦始皇的命真的不怎么樣，生了個(gè)不中用的公子胡亥繼了位，過(guò)早地?cái)嗨土舜笄赝醭慕健．?dāng)然，首先替秦始皇書寫歷史者都是亡秦朝者，自然沒有理由替始皇邀功擺好，否則西漢建立的正當(dāng)性就不存在了。