漢高祖劉邦登基之后，采納叔孫通的建議恢復(fù)禮法，使得漢朝又有了“衣冠上國，禮儀之邦”的美譽(yù)，但是到了漢朝依舊有慘絕人寰的荒唐事情。世上什么事情最為荒唐？莫過于衣冠上國居然用活人陪葬，還有被后人追認(rèn)為賢帝、明君的帝王也無法避免自私、害怕孤獨(dú)等，這些人類淺薄的陋性，竟然用萬人陪葬。何等慘無人道的事跡！后世盜墓賊在盜掘漢朝墓地的時候，發(fā)現(xiàn)尸骨遍地，白森森一片，或許也會被驚嚇過度。

殉人儀禮是中國古代的一種喪葬惡俗，最早出現(xiàn)于父系社會。父權(quán)家族把自己的妻妾孫女侍仆，視為自己的私有財產(chǎn)，對其有生殺奪予的權(quán)利。既然金玉珠寶都能隨葬，人這種財物當(dāng)然也可以。因此中國古代社會王侯貴族死后，一般都會進(jìn)行人殉，尤其是帝王死后，不陪葬的情況很少。而且陪葬的規(guī)格要求更高，人數(shù)也會更多。不過自從漢高祖劉邦建立漢朝以后，殉人現(xiàn)象有所減弱。在漢代為何人們對殉葬之風(fēng)減弱了呢？大多數(shù)的觀點(diǎn)表達(dá)說，秦始皇統(tǒng)一中國以后所施行的暴政和秦二世的暴虐招致天下共怨，以及長期的戰(zhàn)亂使人口大幅度縮減，曾經(jīng)一度身為亭長的劉邦對此民情深有體會，他統(tǒng)治天下以后，就廢除了慘無人道的殉人儀式，同時還鼓勵婦女多生育，發(fā)展生產(chǎn)。

漢代的帝王們都不主張活人陪葬。除了漢高祖劉邦之外，漢朝還有其他很多的皇帝也禁止在陵墓內(nèi)實(shí)行殉人的制度。比如：漢武帝劉徹在位時，便有人上書提出廢除人殉制度。《漢書？食貨志》(卷二十四)記載，時儒生董仲舒上書，稱“鹽鐵皆歸于民;去奴婢，除專殺之威。薄賦斂，省徭役，以寬民力。然后可善治也。”“去奴婢，除專殺之威”，就是建議朝廷打擊當(dāng)時的殉人現(xiàn)象。這一建議得到了劉徹的重視，并影響到隨后諸位皇帝的執(zhí)政行為。還有一個事例是關(guān)于漢宣帝劉詢。劉詢也是很反對殉人的。《漢書？景十三王傳》(卷五十三)記敘，漢宣帝劉詢在位時，繆王劉元要求他的侍女一起殉葬，時大鴻臚禹奏稱：“(劉)元前以刃賊殺奴婢，子男殺謁者，為刺史所舉奏，罪名明白。病先令，令能為樂奴婢從死，迫脅自殺者凡十六人，暴虐不道。故《春秋》之義，誅君之子不宜立。元雖未伏誅，不宜立嗣。”這奏折得到了劉詢的認(rèn)可，劉元被廢除了封國的國君稱號。

雖然劉邦禁止殉葬，但是這種現(xiàn)象仍然屢禁不止。《漢書？五行志》(卷二十九)記載，“時又有開周世冢，得殉葬女子，數(shù)日而有氣，數(shù)月而不能言，郭太后愛養(yǎng)之。”這名西漢時期殉葬女子，偶然因為盜墓者盜墓而復(fù)活的奇事，東晉張華撰寫的志怪小說集《博物志》記述到這件事。除了上面古書上的描述，證明漢代存在殉人現(xiàn)象真實(shí)是存在的，還有下面現(xiàn)代考古界的一個例子。1976年6月份，廣西貴港市貴城鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了“羅泊灣漢墓”，此墓在考古發(fā)掘前曾多次被盜竊過。專家們發(fā)現(xiàn)里面有7具殉葬的尸體。廣西博物館原館長蔣廷瑜認(rèn)為，這7具尸體的人骨架上沒有損傷，不可能被刀劍殺死，是毒死的可能性極大。他們?nèi)霘毜臅r候，還穿著考究的服飾，平躺直肢的姿勢，體態(tài)自然，像是死后入葬，是殉人的方式。例如在二號殉人坑中，包裹骸骨的竹席保存完好，但頭顱倒置，裹置在席內(nèi)，還有一只平頭鞋卻露在席外;而四號坑里，發(fā)現(xiàn)的是殉葬棺，其棺身雖然有一些腐朽，棺內(nèi)骸骨還沒完全化為泥土，在死者手腕西側(cè)發(fā)現(xiàn)兩粒琥珀珠，在盆骨位置有一枚銅帶鉤;在五號坑內(nèi)也是殉棺，不過相對其他的來說就很簡陋，內(nèi)面的尸體用要么草席、要么竹席包裹，尸體的姿勢一般都是平躺直肢。

另外漢景帝的“萬人陪葬坑”也可以證明殉葬現(xiàn)象也并未完全在漢朝皇帝墓葬中絕跡。

讀過中國歷史的人，說起漢景帝是無人不知無人不曉，因為他是歷史上著名的賢君，后人將其及其父漢文帝的統(tǒng)治時期稱為“文景之治”，與唐朝唐太宗李世民和孫子唐玄宗李隆基統(tǒng)治的“貞觀之治”等齊名。需要大書特書的是，漢景帝在位期間，繼承了漢文帝之舉，推行“輕徭薄賦”，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。加上文帝和景帝統(tǒng)治期間的幾十年里，采取“與民休息”的政策。所以隨著生產(chǎn)的逐漸發(fā)展，出現(xiàn)了多年未有的穩(wěn)定富裕的景象。加上漢景帝仁慈恭儉，以清靜不擾民為政策，使得海內(nèi)富庶，國力強(qiáng)盛，這是中國封建社會第一個盛世，此舉也為以后漢武帝的文治武功打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。難怪《史記》的作者司馬遷說過，在漢景帝統(tǒng)治時期，“太倉之粟，陳陳相因”，意思是說國家糧庫中的糧食太多，堆積在一起不能散熱都發(fā)霉了。而由于糧價低廉，黎民百姓的錢幣都花不完，放在家里都生銹了。這種說法雖然有所夸張，卻在一定程度上反映了漢景帝的政績斐然。然而，正是這樣一位才華橫溢，馭民有術(shù)的皇帝，讓一萬多人為他陪葬，真是讓人不可思議到極點(diǎn)。

既然能用萬人陪葬，那么他陵墓規(guī)模的宏大是不言而喻的。我們來詳細(xì)地了解一下漢景帝劉啟的陵墓的狀況。陽陵位于今陜西省咸陽市渭城區(qū)正陽鎮(zhèn)張家灣后溝村北的咸陽原上，地跨咸陽市渭城區(qū)、涇陽縣、高陵縣三縣區(qū)，是漢景帝劉啟與其皇后王氏的同塋異穴合葬陵園，這座陵園始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵園占地面積20平方公里，修建時間長達(dá)28年。政府現(xiàn)已建成漢陽陵博物館，是一座巧妙融合現(xiàn)代科技與古代文明、歷史文化與園林景觀于一體的大型文化旅游景區(qū)，可以說是中國占地面積最大的博物館。

帝陵園內(nèi)有86座從葬坑，共占地6.6萬平方米，分別位于帝陵東南、后陵正南的南區(qū)從葬坑和帝陵西北的北區(qū)從葬坑。在南區(qū)的14座葬坑，考古學(xué)家們進(jìn)行部分試掘或整體發(fā)掘后發(fā)現(xiàn)，這些坑中有排列密集的武士俑群，有堆放糧食的倉庫，還有牛、羊、豬、狗、雞等陶質(zhì)動物，這些動物比陶俑的體積還要小一些，并且排列整齊、陣容龐大組成了“地下動物世界”。以及一些金屬器物，如銅族、弩機(jī)、帶鉤、馬銜、“半兩”錢、鐵矛、劍、鑿、鑄等，還有陶井、灶等。這些都是配陶俑的，屬于縮小比例的模擬品。但制作精巧，加工細(xì)致，一絲不茍，是與陶俑具有同等研究價值的“冥器”，這些陶制品全面展現(xiàn)了漢代的軍旅生活的場景。

漢陽陵的刑徒墓地位于帝陵西北約1.5公里遠(yuǎn)，整個面積達(dá)8萬平方米，葬于此地的刑徒約在萬人以上。漢陽陵聞名于世原因之一也是因為這萬人殉葬的墓地，這些墓葬排列無序，尸骨凌亂，相互枕藉，埋葬草率，均無陪葬品。骨架上大多戴有“鉗”“鈦”等類鐵制刑具，有的還有明顯的砍斫痕跡。由此，我們可以推測當(dāng)時的情形，漢景帝實(shí)際上是在自己的陵區(qū)內(nèi)單獨(dú)設(shè)置了一個刑場，用以處決一定范圍內(nèi)的刑徒，這樣即可以使自己死后不孤單，也有效地解決了這些死刑分子給監(jiān)獄帶來的擁擠。因此，漢景帝設(shè)置這樣一個“萬人坑”，實(shí)在是一箭雙雕之舉。真是可悲可嘆！

人類發(fā)展的歷史就是一部從野蠻逐漸走向文明的歷史，殉人制度只有在野蠻的原始社會才是一種經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，如果在人類發(fā)展到封建社會還經(jīng)常出現(xiàn)這種殉人的情況，這就是一種歷史的倒退。從古代原始社會各個部落將在戰(zhàn)爭中抓獲的戰(zhàn)俘殺掉到后來將其作為奴隸，這是一個歷史的進(jìn)步。到了文明高度發(fā)達(dá)的漢朝，明文禁止殉人，也是中國歷史上一件值得稱頌的事情，但終究還是沒有在漢朝徹底地解決殉人這個問題。(文章摘自 《盜墓趣話》 作者：張燕軍 出版社：西苑出版社)

作為“文景之治”的開創(chuàng)者之一，漢景帝劉啟愛護(hù)百姓、鼓勵農(nóng)桑、輕徭薄賦、減輕刑罰，使當(dāng)時的社會更加安定，百姓更加富足，封建統(tǒng)治秩序日臻鞏固;尤其是在他謙恭簡樸、以身作則的帶動下，社會風(fēng)氣也日趨好轉(zhuǎn)。漢景帝因此被后人奉為不可多得的盛世之主。

然而，就是這樣一位讓人景仰、膜拜的好皇帝，卻先后做出了怒殺吳太子、餓死鄧通、腰斬晁錯、冤死周亞夫，甚至連自己的親生兒子都不放過的事情來，無不暴露了一代明君暴戾殘忍的另一面。

劉啟(前188~前141年)，漢文帝劉恒的第四子，因為三個哥哥早死，才幸運(yùn)地被立為太子。公元前157年6月，漢文帝病逝，32歲的劉啟登基，即漢景帝。漢景帝的暴戾殘忍，并非當(dāng)了皇帝后才養(yǎng)成的，而是與生俱來的。《史記？吳王濞列傳》載：“孝文時，吳太子入見，得侍皇太子飲博。吳太子師傅皆楚人，輕悍，又素驕，博，爭道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之。”意思是說，漢文帝時期，吳王劉濞的太子在京城與劉啟下棋時，由于無禮耍賴，且態(tài)度十分驕橫，被劉啟以棋具擊殺。當(dāng)時，劉啟不過是一個十幾歲的孩子。為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的博弈之爭，就把自己的堂兄弟給活活打死，可見他從小就是一個性格暴戾的驕悍之人。

如果說打死吳太子，尚有些年輕氣盛的因素，那么漢景帝即位后對鄧通的修理，可就明顯的是處心積慮了。鄧通是漢文帝的寵臣，深受信任和恩典，并“賜鄧通蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄錢”。據(jù)《史記·佞幸列傳》記載，漢文帝曾患癰疽，鄧通便用嘴為其吸吮膿血。“文帝不樂，從容問通曰： 天下誰最愛我者乎？ 通曰： 宜莫如太子。 ”為了檢驗劉啟是否真的最愛自己，劉恒就讓他像鄧通那樣為自己吸吮膿血。劉啟不得已只好照辦，吸時卻面露難色。事后，劉啟聽說“鄧通常為帝唶吮之，心慚，由此怨通矣”。漢文帝死后，漢景帝掌權(quán)后不久，便“盡沒入鄧通家”，甚至一根簪子也沒留給鄧通。可憐鄧通從一個大富翁變成窮光蛋，“不得名一錢”，最后竟然餓死在了別人家里。

漢景帝在位期間，最大的政治事件莫過于“七國之亂”了。這次叛亂的導(dǎo)火索，就是晁錯的《削藩策》。其實(shí)，削藩的點(diǎn)子是漢景帝出的，晁錯只不過是把景帝的意圖上升到一定的理論高度而已。但是，一旦狼來了，晁錯就成了挑起事端的罪魁禍?zhǔn)祝闪藵h景帝推卸自身責(zé)任的替罪羊，成了漢景帝加強(qiáng)中央集權(quán)的無辜犧牲品。“無臣子之禮，大逆無道”，是漢景帝扣在晁錯頭上的帽子;誅殺晁錯，則完全是一種突然襲擊。漢景帝派人到晁錯家傳旨，騙晁錯說讓他上朝議事。可憐晁錯為漢家天下日夜操勞，臨死前竟然還完全被蒙在鼓里，最后落得個腰斬的悲慘下場，全家人也一起遭難。為了求得一時茍安，漢景帝昧著良心“斬御史大夫晁錯以謝七國”，其殘忍行徑令人心寒齒冷。

周亞夫是平定“七國之亂”的第一功臣。然而，就是這樣一個關(guān)系國家存亡的重臣，卻沒有得到什么好下場。漢景帝改立太子時，周亞夫表示過反對，因此開始被疏遠(yuǎn)。匈奴王徐盧等五人降漢時，周亞夫認(rèn)為背主投降之人不應(yīng)封侯，漢景帝對他的意見不以為然。周亞夫身為丞相，多次建議均得不到采用，加上他在宮廷樹敵較多，只好稱病辭職，這正中漢景帝下懷，立即宣布免去其丞相職務(wù)。周亞夫辭相后，漢景帝還不滿足，竟然專門設(shè)計了一場鬧劇來戲弄周亞夫。一次，漢景帝在宮中賜給周亞夫一大塊肉。周亞夫見肉沒有切割，也沒有筷子，知道是皇上故意戲弄自己，心中大為不平，令尚席官去取筷子。漢景帝竟笑著對他說：“這還未滿君意？”周亞夫一聽，怕得要死，趕緊起座下跪，脫帽謝罪，感謝皇帝賞賜，君臣不歡而散。后來，周亞夫因其子買縣官器具受牽連。漢景帝授意廷尉以謀反案進(jìn)行審問，周亞夫悲憤交加，在獄中絕食五日，嘔血而死。周亞夫死后，漢景帝怒氣未消，下令絕其侯國，不準(zhǔn)周亞夫之子嗣為侯。

對待功臣如此，對待自己的親生兒子又會怎么樣呢？漢景帝共生了14個兒子，其中栗姬生的劉榮為其長子。公元前153年，漢景帝立劉榮為太子，同時封劉徹為膠東王。三年后，因為栗姬失寵，漢景帝廢劉榮為臨江王，另立劉徹為太子。臨江王宮比較狹小，起居不便，劉榮便想要擴(kuò)建，偏偏王宮旁邊就是漢文帝的祭廟。于是，劉榮被人以“侵占廟地”的忤逆惡行，告到了景帝面前。對于這樁牽強(qiáng)附會的案件，漢景帝沒有親自詢問，而是打一開始就把兒子交給了郅都。郅都是有名的酷吏，理獄雖秉公，但也極嚴(yán)厲，落在他手里，如羊入虎口，絕無生路可言。可見，對于這個失寵、失勢的兒子，漢景帝根本就沒安什么好心，至少在情感上已經(jīng)拋棄了他。果然，郅都責(zé)訊甚嚴(yán)，劉榮恐懼，請求給他刀筆，想寫信直接向父皇謝罪，郅都不許。竇嬰聞訊后，派人悄悄送來刀筆。劉榮向父皇寫信謝罪后，絕望地在中尉府自殺。劉榮自盡的消息傳來，漢景帝沒有表現(xiàn)出任何的自責(zé)和惋惜，只是不以為然地下令收葬了事。

用文臣而誅殺文臣，取武將而冤殺武將，仇鄧通而餓死鄧通，廢太子而逼死親子，漢景帝過河拆橋、翻臉無情、睚眥必報、寡恩忍殺的另一面已經(jīng)躍然紙上。而在平息七國叛亂時，從他所頒布的“以深入多殺為功，比三百石以上皆殺， 敢有議詔及不如詔者，皆要(腰)斬”的詔令來看，漢景帝確系一個好殺之人。公元前141年，漢景帝去世，葬陽陵，從陽陵南邊發(fā)掘出數(shù)里長的殉葬坑規(guī)模估算，殉葬的刑徒應(yīng)在萬人以上，很多骨骸的手腳上還戴著鐐銬，有的被斬首，也有的被腰斬。這一具具白骨，一件件刑具，無不向世人哭訴著漢景帝的暴戾和殘忍。漢景帝死后，沒有像漢高祖、漢文帝、漢武帝、漢宣帝、漢元帝那樣稱宗立廟;在后人所講的“漢稱七制”中，漢景帝也沒有像高帝、文帝、武帝、宣帝、光武帝、明帝、章帝那樣得到一席之地。這樣的歸宿，不能不說是與漢景帝生平虛偽、奸詐、寡恩、忍殺，致使親戚寒心、臣下傷感有關(guān)。