“插青”是西藏珞巴民族獨有的習俗。簡單地說，就是在某個地方插上青樹枝作為特殊的標志，以告訴外人某種信息。

插青用的不一定完全是青樹枝，也可能是竹子、草之類的東西，總之，有青枝綠葉即可。在珞巴族聚居的墨脫縣，我們隨處可見“插青”，或者在民居家門口，或者在路口，或者在地頭，或者在野外，甚至某種物品旁邊或上面同時，所插青枝也形態各異，有一兩枝的，有一把一把的，有交叉而插的，也有根本就沒有插而是放在地上或物品上的當然，所有這些行為都不是珞巴人隨心所欲的，而有著它特定的含義。

如果在珞巴人門口上樓梯的左側看見有交叉而插的×形青枝，而且青枝是插在男性生殖器模型的上方，則表明這家人添丁進口了，三日之內，外人不得上樓入室。三日之后，親朋好友才能來祝賀，但也不能隨意進入，而是要在生了孩子的人家樓梯口先征求主人同意后才能上樓。上樓后還需經過主人用一束帶刺的青枝的拍打，表明驅走客人身上的魔鬼，再把這束驅了鬼的青枝放在樓梯口壓上白石后，才能入室祝賀。如果所插青枝并未插在男性生殖器上方，則表明這家所養的豬或狗下崽了，外人三日之內也不得入內。如果在誰家的樓梯口看見有兩個呈×狀交叉的青枝；并且交叉處還放著一束青枝，則表明這家有人生病，請他人三日之內不要進來。

珞巴人的這種習俗起源于長期以來珞巴人對生與死的無可奈何與恐懼。由于歷史上有限的醫療條件，嬰兒和畜仔的死亡率較高，而病重的人由于無法醫治也有較高的死亡率。對此，珞巴人無法做出科學的解釋，只能迷信鬼神，于是以“插青”的方式阻止“鬼神”對人畜的侵害。雖然在科學發達的今天看來，他們的出發點并不科學，但事實上卻起到了科學的效果。因為三日之內他人不得入室的習俗，客觀上創造了為嬰兒、牲畜或病人與外界隔離的條件，防止了病菌的侵入或交叉感染，達到了珞巴人預想的目的，只不過他們還真以為是“插青”驅走了鬼神呢！

珞巴人家如主人有比較重要的外出活動，如狩獵等，也會在家門口“插青”，以示外人不得入內。這里的目的不再是阻止傳染病菌了，而是不得破壞主人外出時神靈對其的佑護作用。比如在外出狩獵前，主人要舉行一系列的祭祀活動，以求神靈的保佑。如果在主人外出后有人闖入，則會冒犯神靈，會給外出者及其家人帶來不幸。一但這種情況發生，主人必與冒犯者械斗，以求神靈的重新垂青。

如果在珞巴人的家門以外看到“插青”，則要視情況不同另當別論了。比如在狩獵區看到用藤條緊捆的帶刺青枝，一是表示獵人把亂七八糟的魔鬼都捆在狩獵區外了，以免鬼神對獵人的狩獵活動作祟；二是表示這里已經有獵人了，后來者請另找別處吧。后來者看到“插青”標志，則會主動另尋地方，否則可能會發生誤傷人的事情。

如果在村口看到“插青”，有可能是獵人歸來后所放。獵人歸來時在村口會砍一束同打獵時所插的差不多的青枝，用來拍打自己的身體，然后放在村口，再壓上三塊白石，目的是把附在身上的森林之鬼趕掉，并將之束在青枝上，壓在白石下，以免帶入村里給人們帶來災難。除此之外，村口的“插青”還有可能是春播時放的，目的是祈求神靈賜予莊稼的豐收，同時也告訴村外之人，千萬不可進入莊稼地，否則把鬼神帶入了莊稼地，村人不會善罷干休。如果在莊稼地頭看到“插青”，那肯定就是祈求豐收的意思了。

如果在去墓地的路口看到“插青”，旁邊還放著一束壓著三塊白石的青枝，即告訴大家，這里有人剛剛安葬，請不要進入墓地，否則，就可能將死者的亡靈及魔鬼等帶入村里。

有時候，我們會在一處物品旁看到“插青”，這就告訴大家，這東西是有主的，請不要亂拿。這些物品有些是私人物品，如糧食、生產工具等，有些是被主人發現的物品，比如野菜之類的。看到“插青”，其他人絕不會亂拿，因為他們骨子里認為，拿別人的東西是極不道德的，同時也要受到神靈的懲罰。東西的主人也不必擔心別人拿走，他會在方便的時候來取的。

在珞巴民族中，“插青”的習俗被廣泛運用，深入到他們生活的各個方面。恐怕這也是自然環境、社會歷史環境使然。珞巴族生活在藏南的崇山峻嶺中，至今他們沒有自己的文字，語言也只是一些很簡單的語言。為了生存，他們自己摸索出用“插青”的辦法傳遞信息。同時，嚴峻的自然條件使他們與外界文明的接觸非常有限，很難受外界的影響。正是這樣，“插青”這種習俗才有可能長久流傳下來，并逐漸深入到珞巴人的民族心理中，成為衡量珞巴社會道德和行為的準繩。