撒拉族的伊斯蘭教

撒拉族原來沒有教派之分，都屬于遜尼派中的“閣的木”教坊制度。自清代乾隆年間，河州回族聚居區(qū)產(chǎn)生了“門宦制度”和一些不同教派后，先后傳入了撒拉族地區(qū)，并開始了教派之分和教派之爭。《循化志》(卷八)說：“回教一而已矣，所法滅經(jīng)三十本出自唐時其祖師馬哈麻(即穆罕默德)所為，因民世守之。到乾隆初年，而河州回民始有前開、后開之異。……其始不知何時，然教自是分為二。”“前開”是先開齋后禮拜，“后開”是禮拜后再開齋。“顧其異者，節(jié)目之不同也，無二經(jīng)也。”[《循化志》(卷八)]，乾隆年間河州回民馬來遲從阿拉伯朝覲歸來，倡誦“冥沙經(jīng)”，并到撒拉族地區(qū)傳虎夫耶派的花寺門宦。此后，撒拉族中的伊斯蘭教開始分派別，源別支流日益增多，例如老教、老新教、新教，是根據(jù)教派所傳時間而定的。除以上教派之外，另有哲赫耶一派。

在宗教制度和宗教儀式方面，撒拉族還有許多與其他民族和地區(qū)不同的特點。每個撒拉族聚居的自然村都建有清真寺，寺院的組織情況是：每個“海依寺”聘大學阿訇一人，二學阿訇一至二人，“滿拉”若干人。此外，清真寺里還推選一個專門侍奉開學阿訇的人叫“穆扎維”，此人選須是精明能干、勤快麻利的。另外，撒拉族在宗教上曾有過一種名為“尕最”總掌教的教長制度。

撒拉族穆斯林嚴格遵守伊斯蘭教的一整套宗教制度，實行念、禮、齋、課、朝五項功修，稱之為“五功”或“五樁天命”;過伊斯蘭教的主要節(jié)日開齋節(jié)、宰牲節(jié)和圣紀節(jié)。

《古蘭經(jīng)》

撒拉族的先民從中亞遷來循化時帶有伊斯蘭的根本經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。這部《古蘭經(jīng)》是穆罕默德時代大賢奧斯曼親手在精制羊皮上抄寫的，全世界僅存四部，這一部現(xiàn)仍完好地保存在循化，撒拉人視為至珍。

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的根本經(jīng)典。它是先知穆罕默德在23年的傳教過程中針對遇到的各種具體情況由哲伯伊勒天使陸續(xù)降示給他后宣布的"安拉啟示"的匯集。“古蘭”一詞系阿拉伯語的音譯，意為“宣讀”、“誦讀”或“讀物”。中國舊譯為《古爾阿尼》、《可蘭經(jīng)》、《古蘭真經(jīng)》、《寶命真經(jīng)》等。

中世紀伊斯蘭經(jīng)注學家常以“克塔布”(書、讀本)、“啟示”、“迪克爾”(贊念)、“真理”、“光”、“智慧”等來稱呼。它是伊斯蘭教信仰和教義的最高準則，是伊斯蘭教法的淵源和立法的首要依據(jù)，是穆斯林社會生活、宗教生活和道德行為的準繩，也是伊斯蘭教各學科和各派別學說賴以建立的理論基礎。

伊斯蘭教的六大信仰

伊斯蘭教六條基本信仰綱領的總稱，簡稱“六信”。亦稱為“基本信條”或“信仰總綱”。系阿拉伯語“阿戛伊德·西特”的意譯。即指：信安拉、信天使、信經(jīng)典、信使者、信后世、信前定，統(tǒng)稱“六大信仰”。信仰總綱最基本的信條是：“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。”其核心為“認主獨一”。中國穆斯林稱信仰為“正信”(即遵奉安拉之道)、“明德”(即明曉并承認基本信條)。