目錄：

第一章：修身克己壽自常 孔子養生之道

第二章：141歲藥王孫思邈的長壽養生保健大法

第三章：錢鐘書養生16字秘訣助其益壽延年

孔子是我國著名的思想家和教育家，他名揚四海，是中國文化的大成者。除此之外，他還善養生，那么孔子都有哪些養生之道呢？歷史上還有哪些名人養生值得我們借鑒呢？

修身克己壽自常 孔子養生之道

提起孔子，人們多半會想到道德的文章，想到誨人不倦……似乎很少人會聯想到養生。但孔子的確在養生方面頗有建樹，堪稱養生大家。明代有名的養生家萬全就十分推崇孔子的養生之道，認為“孔子養生之備，衛生之嚴，其飲食之節，萬世之法程也，何必求之方外哉！”清代著名學者李漁也在《閑情偶寄》中評價：“從來善養生者，莫過于孔子。”

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市南辛鎮）人，73歲時因病而浙，這個壽命放在現在可能稀松平常，但在2400多年前醫學極不發達、生產力相當落后的春秋時代，絕對算得上高壽。

勞逸結合身體強健

人的一切活動依賴于肉體，身體才是一切之本，“德、智、體、美”應全面均衡發展。

幼時的孔子就極為聰明好學，3歲那年，父親叔梁紇病逝，此后，家境愈加貧寒。追于生計，他從事過許多當時被視為卑賤的休力活/，吃了不少苦，所幸遺傳基因還不錯，繼承了以勇著稱的叔梁紇的體質，倒還能擠出不少閑暇飽覽群書，為以后從事傳道、授業、解惑奠定堅實基礎。

也許是因為“儒家”事業做得大了，不少后人想當然地認為孔子一定是文質彬彬、儒雅至極，事實上，孔子除了頭腦發達外，四腋也不逞多讓，身高九尺六寸，按現在的說法是196.8厘米，且臂力過人，走起路來健步如飛據說還曾徒步追上野兔。喜好運動的孔子對登山、游泳、射箭、駕御這些運動無一不愛，尤其是射箭，頗為擅長，常引得圍觀者甚眾，都欲一睹為快。

每年暮春時節．孔子常與學生實行“野外教學”一一結伴去沂水路青游泳，去舞雩臺登高吹風，盡興后高歌而回。一方面是為了勞逸結合，另一方面也鍛煉了身體，陶冶了情操，讓學生能“通習禮、樂、射、御、書、數六藝，臻于智、仁、勇三德’，成為“德、智、體、美”全面發展的模范生。

這種教掌方式深受學生歡迎，但其中一位名叫宰予的學生就很不樂意了。這個宰予挺懶，生平最討厭運動，最大的嗜好是睡懶覺，討厭懶散行為的孔子對其頗為不齒，認為他飽食終日，無所事事，屬于“朽木不可雕也”的類型，長此以往，會四肢不勤，思想怠惰，精神渙散，萎靡不振，難盡天年。于是將宰予做為反面教材，告誡其他學生要完成自己樹立的目標，除了自強不息，不懈努力外，身體強健也是很重要的，否則何有精力完成大業。宰予面有愧色，認真反省了一番，下決心改掉了懶散的毛病，憑借天資聰穎，終成孔門十哲之一。

飲食有忌 食養真諦

吃乃人生第一要義。飲食原則，禮儀及烹飪技術一樣不能少，孔子對于飲食的嚴格要求程度，并不亞于他對人道的追求和修養的要求。

也許是因為孔子少時家庭條件不好，口腹之欲難以滿足，導致他長大后對吃很是游究，要求頗多。 “食不厭精，膾不厭細”是孔子很強調的一點。雖說人不是為了吃飯才活著，但若是條件許可，當然要吃得更有營養、更考究、更舒服。有人就提出疑問了，若是條件不合適時叉怎么辦呢？需要這樣嚴格執行碼嗎？

孔子笑道，凡事也有變通嘛， “食不厭精，膾不厭細”是從有利營養吸收的角度來說，能做到固然很好，但若因經濟條件不許可，也沒必要過于執著，畢竟吃飯只是解決基本生理需求，我們還應有更高的目標追求，沒必要老是糾纏在吃飯這個小問題上，但要注意“食無求飽”和“不時，不食”，保證飲食規律也是對身體健康很有利的，同時還能杜絕“飽暖思淫欲”情況的出現。

每餐只吃八分飽的孔子偶爾也有例外的時候。有一次，孔子在一個名叫少施氏的人家里吃飯，當孔子準備在飯前祭祀神靈時，少施氏就站起來說：“粗菜淡飯不值得您一祭。”于是祭祀作罷，動筷吃飯，這時，少施氏叉站起來說： “粗菜淡飯不敢用來損傷您的胃口。”

孔子深為感動，認為雖然飯菜水平非常一般，但貴在彬彬有禮，很是符合自己的“禮”之道，于是胃口大開，一不小心就吃多了，導致脾胃鬧起了意見，此后，深以為戒，再也不敢多吃。

另外，少食肉多吃素、頓頓生姜不能缺、酒應限量勿喝醉、吃相文明不說話、拒絕變質和不衛生食品，這五大飲食要求也是孔子的經驗之談，他解釋道：肉食吃多了不利消化，且易在臟腑內積食積熱，反而會導致體力下降；保健驅寒的生姜能升發體內的陽氣，讓人充滿活力，每頓可少食一些；酒少飲有益，多飲傷身，我雖然是個酒徒，酒量也不錯，但絕不會喝醉；吃飯時要細嚼慢咽，這樣不僅能體現出人的修養，還能幫助腸胃消化，防止食物誤入氣管導致嗆咳等現象；另外，不符合食品衛生標準的食物當然不能吃了。養成這些良好的習慣能幫助身體保持健康狀態，從而減少生病的幾率。

由于人食五谷，難免會有這樣那樣的不適與疾病發生，于是免不了要看醫生吃藥?？鬃訉λ幬锸褂靡幌虮３种斏鞯膽B度，有次魯國的季康子聽說孔子有疾，特意贈送藥物，孔子拜謝后，不肯服用，理由是： “丘未達，不敢嘗。”意思是對所贈之藥不了解、不熟悉，不能隨便服用。這種觀點可謂給那些病急亂投醫的人提了醒，很是值得推崇。

養德立仁 樂以忘憂

其為人也，憤發忘食，樂以忘憂，不知老之將至。一份樂觀向上的積極心態對身心健康的好處是不言而喻的。

少年時的孔子學識就已經非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”。他一生一門心思想走仕途，因生性正直，又主張直道而行，年少氣盛得罪了不少人。30多歲那年，曾問禮于老子，老子善意提醒，說他看問題太深刻，講話太尖銳，得罪了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。孔子大悟，此后言語間收斂了很多．并以與人為善為基礎理念，創立了以仁為核心的道德說。

后來，孔子的學生子貢因才華較高，經商很成功，政治外出色，但很容易犯不饒恕人、不善體諒別人的毛病，很有些他當年的風范。這時候，孔子反過來教導子貢： “君子成人之美，不成人之惡，成人之惡必有惡報。富與貴，此人之所欲也，不以其道得之，不處也。”并把“恕”字和“己所不欲．勿施于人”這句話送給了他，勸他布施仁政，待人要寬度隨和，不要做損人不利己的事。

孔子認為，“仁者不憂”、““仁者壽”、 “大德必壽”，即有德之人，注重德行的修養，自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪氣難侵，有益于健康長壽。小人則相反，由于其心術不正，損人利己，纖巧勢利，耗心傷神，必然有損于身心健康，與長壽無緣。故而“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。他的一生，十分注意養德立德，主張推行“忠恕之道”， “為政以德”，造福于民，最為鄙視貪官污吏，提出。“損者三害”，即：驕奢得意有害，游樂忘返有害，沉溺于酒色有害。

孔子任魯國大司寇期間，廉明清正，兩袖清風，受到廣大百姓的愛戴。當時，魯國的國君魯定公喜愛淫歌妖舞，齊國為了腐蝕削弱魯國，便投其所好，送去80名美女歌妓。于是魯定公終日沉迷于酒色淫樂之中，不問政事?？鬃訉覍覄裰G無效，無奈便辭去大司寇的職務，離開魯國，開始了顛沛流離的周游列國之行，這一行就是9年，其間歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命。

有一次，孔子準備應楚昭王之邀，前往楚國做官，路上需經過陳國和蔡國。這兩個國家的官員們認為，學問淵博的孔子前往楚國任職，對他們是非常嚴重的威脅！于是就派出了大批士兵，前往孔子去往楚國的路上攔截。

結果孔子和他的學生們被圍困了七日七夜：進退不得，只能靠吃野菜為生，即使在這種困境下，孔子依然慷慨激昂地講課、誦詩、彈琴、唱歌，順帶還給受不了這種苦處的學生做思想工作，這份樂觀向上，甚至是明知不可為而為之的心態實在令人欽佩。

寢居宜逸 舒適悅身

居不容，寢不言，寢不尸，順應生理規律，給身體一個自由自在的空間。

公元前492年，孔子60歲日寸，魯哀公見他身體依舊強健，很是羨慕，當面向他求教長壽秘訣，孔子回答道： “寢處不時，飲食不節，逸勞遼度者，疾共殺之。”翻譯成大白話就是——凡生活沒有規律、飲食上不加節制、不注意勞逸結合的人，時間久了就會積病而死。聽得魯裒公頻頻點頭。

這份順應自然之道的理念一直深深根植于孔子心中，即使在短暫的為官生涯中，他的日常起居生活也一直保持著簡樸自然。他認為，居室需以舒適為好，無須講究排場、奢華，在家時可以穿著隨使一些，這樣也能幫助身心放松。孔子在家經常是隨便穿著一件寬松服飾，炎夏時穿的是葛布單衣，既透汗又涼快，在外穿的正式衣著在家里是絕不會穿的，反正也沒別人看，不會失禮于人，睡覺時則是單獨的一套睡衣，謂之“居不容”。

就寢前是絕不能說話的，因為睡眠時需要一個安靜的環境，如果胡思亂想，很容易思慮過度，造成失眠，或做惡夢，所以應“寢不言”。睡覺時的姿勢也是有講究的，如果長時間仰面朝天躺著像死人一般，這樣對內臟運化活動和呼吸都有障礙，會造成不良后果?？鬃铀X時堅決執行右側臥位，避免了心臟受壓，呼吸時也能正常順暢，他稱之為“寢不尸”。

君子三戒階段養生

人們應按不同時期的體質特點來養生，即年齡不同，生理，心理特點不一樣，養生方法也應有所區別。

清心寡欲的精神狀態也是孔子最為欣賞的，為此提出了著名的“君于三戒”，即根據人的年齡與生理狀況，將人的一生劃分為三個階段： “少之時、及其壯、及其老”。強調在不同的時期，要遵循不同的養生規律，后世儒家學者認為這三個階段分別對應于“29歲以下、30—50歲。 50歲以上”。

第一戒是“少之時，血氣未定，戒之在色”。是說少年時，腎氣日盛，雖然具備了生育能力，但生理結構尚處于發育期，血氣未寧定，過早沉湎色欲之中，會影響身體的正常發育與健康，而且對一生的健康都會產生嚴重的影響。

第二戒是“及其壯也，血氣方剛，戒之毒斗“。這里所講的“斗”指喜歡“斗氣、斗勇、斗勝”者，壯年時期，血氣方剛，身體發育完全，精力充沛，易怒好斗，應注意調節情緒，克服爭強好勝的心理狀態。

第三戒是“及其老也，血氣既衰，戒之在得”。人在老年之時，血氣衰落，機體的各種生理功能已經減退，體力與精力均明顯下降，要警戒自己不要貪得無厭。所以，對于老年人來講，自己已經對社會和家庭盡了應盡的義務，晚年的生活不應再繼續追求事業或金錢，而應注意順應天道，安其大命，追求自己的身心健康。

這“三戒”，極為準確的抓住了不同年齡段人性中的弱點，分析了不同生理階段血氣的階段性變化特征，指出其既失品德、又傷身體的危害性，并為之注入了心性慘養的內涵，強調可以通過一定的方法來防止血氣失衡帶來的不良影響，開創了后世養生領域“階段養生”的先河。

141歲藥王孫思邈的長壽養生保健大法

藥王孫思邈在西魏時代出生，相傳活到141歲才仙逝，其長壽心得必有過人之處。但事實上幼時的孫思邈體弱多病，所以才因病學醫，總結了唐代以前的臨床經驗和醫學理論，編成兩部醫學巨著———《千金藥方》和《千金翼方》。孫思邈的養生之法相信會對您有所裨益。

發常梳

將手掌互搓36下令掌心發熱，然后由前額開始掃上去，經后腦掃回頸部。早晚各做10次。頭部有很多重要的穴位，經常“梳發”，可以防止頭痛、耳鳴、白發和脫發。

目常運

合眼，然后用力睜開眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，用力睜開眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重復3次。有助于眼睛保健，糾正近視。

齒常叩

口微微合上，上下排牙齒互叩，無需太用力，但牙齒互叩時須發出聲響，做36下?？梢酝ㄉ舷骂€經絡，保持頭腦清醒，加強腸胃吸收，防止蛀牙和牙骨退化。

漱玉津

口微微合上，將舌頭伸出牙齒外，由上面開始，向左慢慢轉動，一共12圈，然后將口水吞下去。之后再由上面開始，反方向做12圈。從現代科學角度分析，唾液含有大量酵素，能調和荷爾蒙分泌，因此可以強健腸胃。

耳常鼓

手掌掩雙耳，用力向內壓，放手，應該有“噗”的一聲。重復做10下；雙手掩耳，將耳朵反折，雙手食指扣住中指，以食指用力彈后腦風池穴10下。每天臨睡前后做，可以增強記憶和聽覺。

腰常擺

身體和雙手有韻律地擺動。當身體扭向左時，右手在前，左手在后，在前的右手輕輕拍打小腹，在后的左手輕輕拍打“命門”穴位，反方向重復。最少做50下，做夠100下更好。可以強化腸胃、固腎氣、防止消化不良、胃痛、腰痛。

腹常揉

搓手36下，手暖后兩手交叉，圍繞肚臍順時針方向揉。揉的范圍由小到大，做36下?？梢詭椭?、吸收、消除腹部鼓脹。

攝谷道（即提肛）吸氣時，將肛門的肌肉收緊。閉氣，維持數秒，直至不能忍受，然后呼氣放松。無論何時都可以練習。最好是每天早晚各做20～30次。相傳這動作是十全老人乾隆最得意的養生功法。

膝常扭

雙腳并排，膝部緊貼，人微微下蹲，雙手按膝，向左右扭動，各做20下?？梢詮娀リP節，所謂“人老腿先老、腎虧膝先軟”，要延年益壽，應由雙腿做起。

錢鐘書養生16字秘訣助其益壽延年

錢鐘書享有“文化昆侖”之譽，其高壽的因素可概括為：“幽默風趣、淡泊名利、夫妻情深、童心童趣”十六個字。

幽默風趣

錢鐘書的幽默是出了名的，無論是日常談話還是寫作。例如《圍城》中，他比喻那位張小姐“身材將來準會跟她老太爺那洋行的資本一樣雄厚”；“飯店周圍濃烈的尿屎氣，仿佛這店是棵菜，客人有出肥料灌溉的義務”……有人說，看錢鍾書充滿幽默的文學作品，本身就是一條最有效的養生保健途徑。

淡泊名利

錢鐘書對名和利的淡漠也是出了名的。美國普林斯頓大學曾邀請他前往講學。實際授課時間加起來只有8小時，開價16萬美元，交通、住宿、餐飲費另行提供。錢鐘書不假思索地回絕了。

夫妻情深

半個世紀以來，錢鐘書楊絳夫妻二人相濡以沫，即使不得已分開，也總是鴻雁頻傳。這種夫妻之情為他們的健康長壽打下了牢固的心理基礎。據楊絳回憶，錢鐘書寫《圍城》時，她自愿包攬了劈柴、生火、燒飯等全部家務。兩年里他“錙銖積累”地寫，她“錙銖積累”地讀，讀完后夫婦“相視大笑”。

童心童趣

錢鐘書有一顆不老的童心。楊絳回憶說，錢鐘書喜歡臨睡前在女兒的被窩里埋“地雷”：把各種玩具、鏡子、刷子，甚至硯臺和毛筆一股腦兒埋進去，女兒驚叫，他大笑。同時，他還愛看兒童動畫片，愛看電視劇《西游記》。

結語：養生貴在平常心，從古至今但凡長壽、健康的老人都有一顆平常心，遇事處變不驚、對生活給予的每一件事都抱著感恩的心，這樣的人才能長命百歲。（文章原載于《養生雜志》，刊號：2012.02號，作者楊楊，版權歸作者所有；轉載目的在于傳遞更多信息，并不代表360常識網贊同其觀點和對其真實性負責。如涉及作品內容、版權和其它問題，請盡快與我們聯系，我們將在第一時間刪除內容）