《紅樓夢》中的賈府的四春分別是：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春，她們都是薄命司金陵十二釵中的可悲女兒。賈府四春--“元迎探惜”，個個出色，人人奪采，是姝麗之上品，乃金釵之翹楚。及至脂硯齋點破她們諧音“原應嘆息”，我們才發出會心的微笑，發出衷心的贊嘆。關于斯，“前人之述備矣”，所以，在此，我只想從一些新的視角和立場去看待做一窺視，且避雷同，力求新論。

金玉粉飾下的悲苦皇妃賈元春?！都t樓夢》中的賈元春是賈政和王夫人所生的長女、賈寶玉的同胞姐姐，后應選入宮被加封為賢德妃，賈家因此成了皇親國戚，元春則成了緊系賈府榮華富貴的大靠山。地位改變讓元春的身份也隨之改變，為了迎接元春回娘家探親，賈府修建了氣派非凡的大觀園，全家上下即便是身為奶奶的賈母，也得對自己的孫女行君臣跪拜之禮。

然而這樣一個身份高貴、養尊處優、萬人景仰的皇妃，卻把皇宮大內說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”，足以見得元春在帝皇之家既受極權的管轄、也無絲毫人身自由的難以言狀的辛酸。賈元春的“元”字，諧音“原”。原，有“最初開始”之意，而元也有這層意思，如節日之“元旦”在正月初一，正是“一元復始，萬象更新”的發端;如人物“元始天尊”是闡教的鼻祖，正是該門派的領導。水之原正是“源”字，其正是源頭浚端也，所以書中寫到元春的生日是正月初一，無獨有偶，榮國公賈源的生日也在此日，因為源正是“水之原”(據《古漢語常用字字典》上“原”和“源”的第一個釋義均為“水源，源泉”)。雪芹文心之細密真如針尖麥芒，絲絲入扣。

懦弱無能香消玉殞的賈迎春。賈府賈赦之女。書中對她的描述很少，在金陵十二釵中，她占的筆墨是極少的幾個之一。她文采并不出眾，僅僅是略通文墨而已。在大觀園的詩社中，她從未拔得頭籌。她也從不出頭，甚至有些怕事。自小服侍她的丫鬟與外人私相授受，她雖不舍，也不敢去求情，只是任由別人把她的丫鬟攆出府去。迎春雖為賈赦之女，但卻是妾所出。在封建社會中，她的地位也只是丫鬟之上而已，因此比較怕事也在情理之中，但是她的奶娘參賭的事情就徹底反應她的軟弱無能，懦弱的個性，也為她悲劇的人生埋下了伏筆。

賈赦，她的父親，僅僅為了五千兩銀子，就把她賣給了孫紹祖。而這個孫紹祖，是個徹徹底底的無賴。吃喝嫖賭，樣樣齊全。喝醉了，賭輸了，心不爽了，就將賈迎春打一頓。賈迎春偶爾勸勸他，只招來他的嘲笑：“你是我五千兩銀子買來的”。懦弱的賈迎春便只能默默忍受，因此，一年以后，正值芳齡的賈迎春便受不了這只“中山狼”的虐待，香消玉殞了。

賈迎春這個“迎”字，諧音“應”。第一個“芹女郎”甄英蓮(即后香菱)正是諧音“真應憐”，所以在彼處是“英”諧音“應”，而在斯處卻是“迎”諧之(迎春似與香菱也有莫大的關聯：迎春的住處名曰“紫菱洲”，菱者，正香菱之“菱”也，而“紫”與“香”也有綰系，如寶玉《詠紅梅花》有句“離塵‘香’割‘紫’云來”)，避重復，不相特犯也。但我認為應在此處還可照應著迎春的必修課——《太上感應篇》之“應”，如此方見“應”字之奧妙，之異趣，真真妙諦自然，趣味盎然。精明聰慧務實能干的賈探春。賈探春賈政之女，雖然也為妾所出，但是她與迎春卻截然不同。迎春軟弱，她卻不然，連人人畏懼的王熙鳳甚至都要讓她三分。雖然她與迎春都讀書不多，但是她卻精明聰慧能干。

探春的階級觀念極重，她雖為趙姨娘所出，但是她卻始終堅持稱王夫人(賈政的正妻)為娘，從不開口叫趙姨娘為娘。她能干潑辣，不輸王熙鳳，大觀園抄家的時候，她為了在婢仆面前維護主子的尊嚴，“令丫環秉燭開門而待”，打開自己的柜子，只準別人搜自己的箱柜，不許動她丫頭的東西。王保家的不知好歹的動她身上的衣服，她一巴掌回以顏色，完全不給這個夫人的陪嫁面子，潑辣程度可見一斑。同時，由于她比王熙鳳多讀幾年書，對賈府的衰敗已有所洞察，因此，她在王熙鳳生病期間掌家時，舉行了一些改革，也確實有所成效，但是由于她本身也是封建思想極重的人，而且她的改革只是在細枝末節上的改變，因此，沒有從根本上改變賈府這個封建大家庭沒落的命運。

賈探春的“探”字，諧音“嘆”。嘆者，既有惋惜之意，又有稱贊之意，惋惜者，原因有二：一是探春恨不能為嫡出出身，正因此故，她常常陷入自卑自傷的沉思;二是探春恨不能為男兒出生，有此之因，她才不遺余力地“興利除宿弊”，證明“巾幗不讓須眉”“誰說女子不如男”;值得稱贊她的是其精明之才，高雅之志——“才自精明志自高”，還有花月之貌，金玉之質，還有浩然之氣，犯上之膽，還有……

六根清凈孤僻冷漠的賈惜春。賈府的四小姐，賈珍的妹妹。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由于沒有父母憐愛，養成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，對別人的流淚哀傷無動于衷。四大家族的沒落命運，三個本家姐姐的不幸結局，使她產生了棄世的念頭，后入櫳翠庵為尼。

“惜”，諧音“息”。一個息字，正是惜春的秉性和命運，成語“息事寧人”便是惜春性格和身份的最好最妙的概括，先說“寧人”，這似乎與“息事”并舉相提，在這里便有了新意，那就是惜春身份的確定。惜春正是寧國府賈珍的胞妹，正如周汝昌所言：她是“寄”居在西府老太太這邊的。所以說她的身份是“寧人”不算無故無緣。再說“息事”，息即平息——“火息”正為“熄”，不能起波瀾，將一切端倪扼殺在搖籃里，把一切勢頭掐斷在生長期。而我認為在這里事解為情比較好(又是一處將“事”與“情”互參互照互替互補的例子，詳見拙作《事與情》)，如果說惜春毅然攆出“東床事發”的入畫是她“息事”的軟弱的本性的流露，那么她最后出家為尼“獨臥青燈古佛旁”就是她“息情”的命定的歸宿的要求，因為出家人是不能有感情的，不能動情的，否則便是六根不凈。而妙玉就是因為“不潔不空”，而“自遣芳情”。

這里再補充說明一下探春與元春的“探”和“元”，根據梁歸智先生《石頭記探佚·探佚拾零》有篇《元春與探春的生日》的抉示和啟示，即元春的生日為正月初一，行排首位;探春的生日為三月初三，行列第三，“涉筆成趣，文心細密”。我在這里再為補充下，元春的“元”可以與狀元之“元”聯系對看，而探春的“探”可以與探花之“探”聯系對看(蔡元培的《石頭記索隱》中正將探春影射為探花徐健庵)，而狀元和探花的身份等級正是第一和第三，如此方更顯其“無意隨手”而有心涉趣。經過這樣一番粗略的對“原應嘆息”的分析，更加能凸顯出曹雪芹的文思靈心，也增添了一種解讀《紅樓夢》的嶄新的角度。