經過緊張的籌備工作，唐僧取經的大戲將要開演了。總策劃如來佛在靈山總部高瞻遠矚，盡量將最為殊勝的真經讓人世間知道，讓正法的精華真真正正嵌入到民眾的心里。

為了讓取經工作圓圓滿滿，在觀音菩薩即將前往東土尋找取經人時，佛祖給了菩薩幾樣東西，分別是五件寶貝：錦襕袈裟，九環錫杖，金、緊、禁三個金箍。其功用卻又不同，袈裟和錫杖是送給取經人的，三個金箍是降妖伏魔所用。難道背后有什么故事嗎？

《西游記》是一部禪修的作品，每件事都是表法的，即通過一定的事物，傳達博大精深的佛法，讓蕓蕓眾生時時刻刻看到這些物件，能夠有所警醒，有所覺悟。正如一句名言：“青青翠竹，盡是法身;郁郁黃花，無非般若。”你不知道佛法在哪里嗎？就在你的身邊，一切山河大地都是佛法的示現，一切的道理都在碧綠的竹子身上，在那美麗的黃花中。

孔子也說過，“天何言哉，四時行焉，百物生焉”。《易經》也有“天垂象，見吉兇，圣人象之;河出圖，洛出書，圣人則之”之說。大道至簡，誰能夠在天象的變化中看到宇宙的大道理，決定他是圣人還是神仙。

因此，如來傳給唐僧的寶貝，就很有看頭了。首先是袈裟，又稱為福田衣。別看現在出家人穿著光鮮的袈裟，最初的時候，出家人都是撿那些被丟棄的衣衫，清洗干凈后在裁剪為一塊塊縫補而成，再進行染色，也是很簡單的顏色。目的是讓出家人知道自己追求的是什么，不僅要幫蕓蕓眾生種福田，也要種好自己的福田。農民種田，需要勞作和管理，才會有好收成，出家人也一樣。

其次是九環錫杖。大家看到電視里唐僧手持很精致的錫杖，感覺是帥哥一枚，其實所謂的錫杖，是禪門中的禪杖。一說起禪杖，很多人的腦海里會迸出《水滸傳》中生猛的花和尚魯智深的形象。這種禪杖是很酷的兵器，花和尚舞動起來虎虎生風，一個江湖大哥的派頭。

真正的禪杖是佛門中的道具，在坐禪時起到警醒作用。《釋氏要覽》中說：“禪杖竹葦為之，用物包一頭。令下座墊行;坐禪昏睡，以軟頭點之。”如果坐禪者昏昏欲睡，則用禪杖輕輕敲打，沒有什么痛感，但卻能“提神醒腦”，防止昏睡。

在禪門中有著名的“德山棒、臨濟喝”之說。相傳德山大師常常以棒打作為接引學道者的一種方法，當某位學人前來問道時，總是一棒打過去，“說得清楚給你三十棒，說不清楚也給你三十棒”，“棍棒”之下打出了很多名師。這也是禪杖的另一種妙用。

九環錫杖的來源富有傳奇色彩。十八羅漢中有位看門羅漢，是釋迦摩尼佛的親信弟子之一，他到各地化緣，經常用拳頭敲門，讓屋子里的人出來布施。有一次，因為人家的房門爛得厲害，他一拳頭將房門打壞了，鬧得不愉快，還要向人家道歉。

后來，佛祖告訴他，我給你一根錫杖，上面掛上幾個鐵環，以后你去化緣，不用再敲門了，用這錫杖晃動，聲音發出來后，人家知道是你來化緣了，如果有緣就會出來，如不開門，你就前往別家。看來，佛祖真是慈悲，又是典型的以問題為導向，改革創新的典范。

九環錫杖的作用，主要有三個：一是驅逐野獸害蟲。二是為年老人用。三是保衛自己。此杖頭部用錫，中部用木，下部用牙或角制成。僧人持杖往外云游時叫“飛錫”，到某處住下叫“留錫”或“掛錫”，外出傳法時叫“巡錫”。舉行宗教儀式時，有時也用短錫杖，一面揮動此杖，一面口唱梵唄。后來，錫杖又添加各種裝飾，變得更莊嚴了。

九環錫杖的作用是一個方面，另一方面還是表法，這個更為重要，也是如來佛的苦心孤詣。錫杖是“持”之物，加上傳法意義的袈裟，佛衣錫杖代表的是“信解受持”，真心相信佛法，是為信解，修行不倦為受持。

在《金剛經》里，佛祖說，“若當來世，后五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即為第一希有”。就是說，如果聽到正法之后，能夠真心真解，然后依法修行，即能成就正果。

信解受持說的是修行的四個階段，即教、理、行、果。

信為道元功德母，長養一切諸善根。學習正法，信字為先。孔子說過，祭神如神在，你既然要去祭拜，就一定要相信，不然不如不拜。信則靈，做很多事情，首先要樹立信心，沒有信心，就如建筑高樓沒有打基礎一樣。

僅僅是信還不行，要“解”，要真正的理解，解悟佛學的各種義理，明白自己要做什么。只有理解了，才能摸清道路，事半功倍。才能萬法了然于心，不動不搖，不被外道所迷惑，不被邪說牽著走。

信了，理解了，下一步就有躬身實踐，去“受”，即受持，起修。南 懷瑾先生認為：只研究教理是“干慧”，病來了抵不住病，生死來了抵不住生死。再好的理論，不落在行動上，也不能起作用。受的核心是精進，要用功，梅花香自苦寒來，沒有高度的付出，就沒有芳香遍地。

最后，就是“持”，通過努力，從此岸到達彼岸，成就正果。過程很重要，結果也很重要。有些人說只要努力了，過程完美了，就滿足了。這是自欺欺人的，好的過程一般就有好的結果，這既是因果法，也是辯證法。沒有好的結果，說明過程并不完美。

如來通過傳法授衣等事情，告訴人們“信解受持”的道理，也即告訴人們修行的四個階段，只要努力了，結果一定很完美！