公元600年，隋文帝廢太子楊勇，在審訊過程中，這位年近六旬的老人居然將太子與他爭養(yǎng)第三代的舊事翻出來講，由此可見他多疑猜忌，好記人過失。這種性格弱點來自于他的完美主義傾向。

隋文帝精心治國，樹立了典范，卻不免產(chǎn)生完美主義傾向，眼珠里容不得沙子。他用完美主義目光去審視周邊，覺得沙子越來越多，于是越來越猜疑，產(chǎn)生強迫癥，循環(huán)下去導(dǎo)致家事國事上的悲劇。這個值得管理人深思。

悲劇根源：完美的江山完美的家庭

隋文帝是明君，史載隋文帝治國“自強不息，朝夕孜孜”，他一天到晚忙于工作，以至于飲食都是在辦公桌上完成，加班加點，經(jīng)常吃盒飯，工作效率也很高，史書給出這么一張成績單：“人庶殷繁，帑藏充實。”人口增多，人民富裕，國庫充實。史書給出的評價是：“近代之良主。”

有完美的事業(yè)，還有貌似完美的家庭。隋文帝只跟皇后獨孤氏生育兒子，出現(xiàn)了“五子同母”的和諧局面：老大太子楊勇，老二晉王楊廣，老三秦王楊俊，老四蜀王楊秀，老五漢王楊諒。隋文帝為此沾沾自喜，認為五個娃都是同一個車間同一個模子產(chǎn)出來的，實在是古今皇室罕見，以后必定家庭和睦，天下和睦。當(dāng)然，“五子同母”的大好成績單下暗含著這位大男人多少的屈辱和心酸。獨孤氏不準(zhǔn)他碰其他女人，碰誰就殺誰，隋文帝有一回居然離家出走，逃到荒郊痛哭不自由。好不容易等獨孤氏死了，隋文帝不顧年老體衰，瘋狂補課，寵幸女色。

所以說，隋文帝只是擁有貌似完美的家庭。

事業(yè)、家庭雙雙出佳績，隋文帝兩口子就不免拿著這個模式去要求周圍人，尤其是接班人太子楊勇，悲劇由此發(fā)生。

第一粒“沙子”：皇帝爺爺想多疼孫都不行

隋文帝夫婦把自身組合的家庭模式照樣套到兒子身上，老子娶的獨孤氏系出名門，那么兒子娶媳婦也得系出名門，這是封建婚姻游戲規(guī)則。于是，指定前朝皇室成員元家的姑娘做太子妃。楊勇卻不按照這個游戲規(guī)則行事，偏偏寵愛普通人家出身的云家姑娘，而且還讓云氏當(dāng)家，門當(dāng)戶對的元姑娘一直不用，失寵的元氏抑郁久了就鬧心臟病，兩天便嗚呼。

元氏死，云氏扶正，“賤女當(dāng)家”一直是婆婆獨孤氏的心病，有一回她當(dāng)著其他子女大哭：“想我們百年之后，楊勇登基，你們這些人要給那個賤人下跪行禮，老娘我心都碎了。”

這是楊勇在父母眼里制造的第一粒沙子。接下來，沙子越來越大，越來越刺眼。楊勇扶正云氏也就罷了，還不注意計劃生育，跟云氏生了三個兒子，還跟其他女人生了七個兒子。獨孤氏很注意生活作風(fēng)，她把老公抓得緊緊的，覺得應(yīng)該把兒子也抓得緊緊的，這同父不同母的10個孫子擺在眼前，宣告“五子同母”的優(yōu)良傳統(tǒng)沒有發(fā)揚光大。

不過，隋文帝夫婦似乎忍受了這幾顆“沙子”，忍受的籌碼就是云氏給他們生的可愛孫兒長寧王楊儼。隋文帝夫婦對孫兒疼愛無比，經(jīng)常帶進宮來撫養(yǎng)，爺爺奶奶疼孫，這個是沒有皇帝庶民之分的。可是，這邊廂皇帝爺爺逗孫正歡，那邊廂楊勇就遣人敲門催得急：“爹呀，娘呀，儼兒該回家吃飯啦。”不長腦子的楊勇三天兩頭這么做，一次次把可愛的長寧王從爺爺奶奶手里奪回去。隋文帝就不樂了：這不是把一家人當(dāng)兩家人嗎？兒子兒媳不喜歡將下一代塞給爺爺奶奶帶，這在民間也是個常見問題，不過，在皇家就不同了，它變成了政治問題。

第二粒“沙子”：由鎧甲上的花邊想到驕奢亡國

隋文帝的節(jié)儉是史上出了名的，這是件好事。但太子楊勇作為富二代，生活品質(zhì)不免要提高點，這也不是壞事，是人之常情。

然而，這也成了隋文帝眼中的“沙子”。某天，隋文帝來到東宮，注意到了太子宮中的鎧甲上裝飾了花邊這個細節(jié)，他揪住這條尾巴把太子訓(xùn)了一通：“自古帝王，驕奢而能夠長久的，老爹我還沒見過，作為接班人，要省著點。”隋文帝覺得言傳還不夠，于是來一番身教，他把當(dāng)平民時用的一個味噌盒交給楊勇，讓太子記得當(dāng)年用醬沾菜時的艱苦生活。隋文帝還留了句話：“若記存前事，應(yīng)知我心。”若記得以前的平民生活，那就了解老爸我的用心了。

隋文帝說的“我心”是什么“心”呢？楊勇不太用心，皇帝爸爸的心思估計也沒去揣摩。那么我們來揣摩一下隋文帝的“我心”。

淺析隋文帝的“應(yīng)知我心”：節(jié)儉而不厚道好學(xué)變成刻薄猜疑

隋文帝見到太子?xùn)|宮中鎧甲上區(qū)區(qū)幾行花邊就不悅，就上綱上線到驕奢亡國的地步，這樣的“心”當(dāng)中交織著幾層含義。這幾層不是當(dāng)時的太子楊勇所能猜透的。

第一層含義：仁厚之“心”。隋文帝是個節(jié)約治江山的主。他所主政的開皇年間正是盛世，但國家干部都不穿綾羅綢緞，既然穿的都是粗布衣裳(說得夸張一點)，當(dāng)然也不好意思佩戴金啊玉啊之類的裝飾品。首都地區(qū)有一年鬧災(zāi)，當(dāng)?shù)匕傩沼谐钥返模逦牡哿髦蹨I拿給領(lǐng)導(dǎo)干部們看，自己還戒了一年半載的肉。這個“心”是好心，有利于天下百姓的“心”。這應(yīng)是隋文帝說此話時的本意。

第二層含義：刻薄之“心”。隋文帝對自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，對別人也如此。這個也是好“心”，最高管理者的品質(zhì)普及到全體管理人員身上，才能有一個節(jié)約勤儉的氛圍。但隋文帝的這種節(jié)儉之心缺乏厚道的品質(zhì)來打基礎(chǔ)，不免變成刻薄。史書說他“素?zé)o學(xué)術(shù)，好為小術(shù)，不達大體”，一個性情狹隘的人來運用節(jié)儉的品質(zhì)，就不免收發(fā)不自如，往消極方向發(fā)展，因此隋文帝經(jīng)常派人拿著財物賄賂官吏，誰接就殺誰。

第三層含義：猜疑之“心”。本性不厚道的人一旦看到不符合自己道德標(biāo)準(zhǔn)的事物，就會猜疑。鎧甲上的一點花邊讓他不滿意，那么以后比花邊更大的裝飾會讓他更不滿意，更猜疑，既然太子奢侈，那就是異類，是異類就會跟我有矛盾，有矛盾就會恨我，恨我就會擔(dān)心我不傳位給他，然后就會迫害我奪位……

惡果：“沙子”越來越多小人趁機蒙蔽

眼睛里容不得沙子，有著完美主義傾向的精明管理者，反而易受騙。因為這種人喜歡表象，表象是可以表演的。于是，史上演技最好的男主角——楊勇的弟弟隋煬帝楊廣，登場表演了。

老爸老媽你們喜歡“五子同母”的家庭模式，廣兒我可以做給你們看，只和太子妃蕭氏住在一起。如果和二奶三奶們來往鬧出人命來，就把那些不同母的小生命偷偷給做了，以堅決擁護“五子同母”的家庭模式。

老爸老媽你們不喜歡生活作風(fēng)不好的人，我也可以做給你們看。每次隋文帝夫婦上門，楊廣事先把美眉們藏起來，只留那些老呀丑呀的女人給他們看。

老爸你喜歡節(jié)約，我還是可以做給您看。家里的樂器都鋪滿了灰，琴弦也不裝，您看，廣兒我不好聲色呢。穿的是布帛，一律不見綾羅綢緞，屏風(fēng)嘛，拿塊粗布充當(dāng)一下就行。

面對有多疑強迫癥的老子，決定兄弟倆命運的只有一個：“裝”。會裝者昌，不會裝者死。

于是，隋文帝看老二楊廣，越看越清澈，越純潔;看老大楊勇，越看眼睛里沙子越多，越不放心。問題越來越多，隋文帝越看越不順眼，多疑強迫癥就發(fā)作了。

多疑強迫癥的一個癥狀就是：老是抑制不住地將某種現(xiàn)象想象成潛在的危險，心理上擺脫不了被迫害感。

公元600年的9月，隋文帝從外地回到京師，說：“我剛回到京師，不知道怎么就心中愁苦。”然后他解釋說：“我前一陣子拉肚子，和衣而睡，想去后房茅廁都不敢，怕太子下手，只好在前殿設(shè)一個臨時洗手間。”這個細節(jié)最能說明隋文帝的病狀。可憐的楊勇，什么都沒做，憑空就成了老子眼中的危險人物。

不久，隋文帝又翻出以前的瑣碎：“當(dāng)年，乖孫孫楊儼出生，我和獨孤抱在身邊撫養(yǎng)，勇兒這個孽子三天兩頭地催我還人，這分明有了分家的想法。”

這些早年的瑣碎正好是多疑強迫癥形成的病因。一大堆雜碎積累成大病癥，醞釀成政治問題。隋文帝終于廢除太子了，在這過程中，病情還在發(fā)展。

楊勇宮中的服飾玩具居然也是謀反證據(jù)。

楊勇藥房里有外傷藥艾草，這在隋文帝眼中還了得：這是為發(fā)動軍事政變而準(zhǔn)備的外傷藥！從一點紫藥水白藥想到軍用外傷藥，隋文帝還真能扯。

楊勇養(yǎng)馬千匹，楊勇辯解說：老爸養(yǎng)馬萬匹，我養(yǎng)馬規(guī)模達到十分之一也不奇怪。隋文帝卻認為：你根本就是養(yǎng)一支騎兵部隊想封鎖宮門餓死你老子！

隋文帝的多疑癥直到臨死時才治好，是楊廣“逼淫”父妃的禽獸行徑“治好”了他，使他清醒地認識到自己對楊勇的一切看法全是出于猜測，不過來不及了，楊廣封鎖宮門下手了。這是一代雄主的悲劇，悲劇的禍根之一就是他不健全的心理世界。

教訓(xùn)：

好品質(zhì)不規(guī)范

會有消極后果

有些創(chuàng)業(yè)者和高層管理人會認為自身的修養(yǎng)、品質(zhì)、經(jīng)驗，無疑都是典范，對自己的無疑導(dǎo)致對他人的懷疑。一處不順眼，就覺得處處不順眼，這倒方便了那些“演員”。老板喜歡什么，我就演什么，讓老板不疑，最后提拔我，楊廣就是這樣上位的。隋文帝認為只和正室生孩子、節(jié)儉治天下是無疑的，放之四海皆準(zhǔn)，結(jié)果卻成了楊廣表演的主題。老板的良好品質(zhì)倒成了下屬用來作偽的工具。

由此可看出，優(yōu)秀的品質(zhì)如果不科學(xué)規(guī)劃，反而會成為消極的東西。儒家主張用詩書禮樂來節(jié)制人的性情，以達到中和人性的效果，使人的品質(zhì)不往極端發(fā)展。人品雖好，也要知道如何修剪節(jié)制，才不會走火。

隋文帝偏偏不學(xué)無術(shù)，他從不讀“詩書”，廢除學(xué)校。沒有強大文化作為武裝的良好品質(zhì)，無法收發(fā)自如，導(dǎo)致他走向強迫自己多疑的深淵。