其實罷黜百家獨尊儒術的影響非常深遠，這是一個在漢代思想史上占有重要地位的歷史事件，罷黜百家獨尊儒術不僅開啟了漢代禁錮人們思想的傳統，而且也對于黃老之學有一定的抑制作用，其實罷黜百家獨尊儒術的含義就是大力發展儒學和孔子學說而貶低其他學派的學說，對于其他學派的發展造成不好的影響。

對于罷黜百家獨尊儒術的影響這個話題，還應該分兩方面來對待，罷黜百家獨尊儒術實施之后，一定程度上抑制了其他學派的發展，不利于漢代思想的繁榮，也不利于漢代經濟文化的多元化，所以罷黜百家獨尊儒術是有非常消極的影響的。但是如果從另一個方面來看，罷黜百家獨尊儒術的影響也有其積極方面，因為漢武帝上任之后，大一統的趨勢已經越來越明顯，而罷黜百家獨尊儒術就是為了維護帝王的權威而出現的，所以漢武帝在采納了罷黜百家獨尊儒術的建議之后，整個漢代的大一統趨勢大大加強，不僅思想文化得到統一，就連社會生活方面也受到罷黜百家獨尊儒術的影響開始呈現出統一趨勢，為漢代統治基礎的奠定打牢基礎。

后來的歷史學家對于罷黜百家獨尊儒術的影響評價不一，有人認為有消極影響，也有人認為有積極影響，其實這件事在漢代思想史上是一件劃時代的事，開啟了之后皇帝禁錮人民思想的先河，也使得漢代國力大大增強，開始向大一統邁進。

簡述漢武帝獨尊儒術時間

漢武帝獨尊儒術是中國思想史上的一件大事，所以漢武帝獨尊儒術時間也成為后來歷史學家考證的熱點話題，根據史記的記載，漢武帝獨尊儒術是于元光元年提出的，當時這個獨尊儒術理論的提出者是董仲舒，他是漢武帝的心腹，他提出罷黜百家獨尊儒術的觀點，后來被漢武帝很快采納。

關于漢武帝獨尊儒術時間這個話題，一直以來就有很多的議論，因為《史記》上的記載是，董仲舒在光元元年也就是公元134年第一次提出罷黜百家獨尊儒術的說法，從此漢武帝便開始了一系列罷黜百家獨尊儒術的措施，但是這些措施具體的實行時間沒有在史書上有明確的說明，所以漢武帝獨尊儒術時間只有一個大概的范圍而沒有明確的回答。

后代的歷史學家普遍認為，漢武帝獨尊儒術時間就是發生于公元134年，在這一年中董仲舒第一次提出了罷黜百家獨尊儒術，并且接連向漢武帝上了好幾道奏折要求他進行一些有效措施，雖然實施措施的時間不明確，但是獨尊儒術的理論第一次被漢武帝聽到就是在公元134年，所以一定程度上可以認為漢武帝獨尊儒術時間就是公元134年，也就是元光元年。

雖然漢武帝是在公元134年貫徹落實獨尊儒術的理論，但是之后歷史學界并沒有對漢武帝具體實施措施的時間給出明確的回答，所以只能夠猜測漢武帝獨尊儒術時間是在元光元年。

罷黜百家獨尊儒術的背景介紹

一直以來漢代董仲舒提出的罷黜百家獨尊儒術都是歷史學家一個難解的話題，現在很多人對于罷黜百家獨尊儒術提出了質疑，罷黜百家獨尊儒術的背景也成為后來人熱議的話題，其實歷史學家認為罷黜百家獨尊儒術的背景很復雜，其中包括來自漢武帝方面的因素，也包括當時漢代剛剛建國，社會經濟政治方面的客觀因素。

在所有構成罷黜百家獨尊儒術的背景因素當中，最為重要的就是當時漢武帝已經統治了漢朝很久，在他的經營下漢朝國力強盛，并且還曾遠征漠北，所以漢武帝野心膨脹起來，想通過思想專制來控制人民的思想，就有了董仲舒罷黜百家獨尊儒術理論的提出，董仲舒是根據孔子的學說和漢代之前的一些先秦學說結合起來提出了自己的觀點，認為能幫助漢武帝完成大一統大業的只有儒家，第二個罷黜百家獨尊儒術的背景就是董仲舒，董仲舒本人是一位儒學大家，漢武帝上臺后，他成為漢武帝的心腹親信，他敏銳地感覺到，漢武帝想加強大一統的趨勢，并且對人民進行嚴密的思想控制，于是提出了要抑制其他學派的發展獨尊儒術的理論，后來事實證明董仲舒這個理論非常迎合漢武帝的歡心，這也是罷黜百家獨尊儒術為什么發展這樣快的原因。

其實在董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術的理論之前，漢代前期一直都采用的黃老之學，黃老之學的精髓就是讓民眾休養生息，但是到了漢武帝上臺之后，這種黃老之學已經不適合漢代發展的需要，也不適合漢武帝自己的需要，所以迫于多種形式，漢武帝必須要換掉漢代的統治思想，由此才有了罷黜百家獨尊儒術的由來。