水滸傳公孫勝是著名的小說人物，人稱”入云龍“。公孫勝并不是最早加入梁山的人，但他后來居上，憑借常人難有的本事成為第四號人物，在宋江手下?lián)螜C密軍師，為梁山立下不少汗馬功勞。

公孫勝是薊州人，家中有一老母，自幼聰明好學(xué)，雖拜在道家門下，但擁有濟世救人的胸懷。北宋末年，權(quán)相蔡京當(dāng)?shù)溃呐鰹榻o他祝壽搜刮財寶十萬貫，是為“生辰綱”，公孫勝和吳用等人有意劫取，趁楊志押運生辰綱路過黃泥岡之際，用迷藥將押運的人迷倒，將財物劫走，這就是水滸傳公孫勝“智取生辰綱”的故事。

后來，公孫勝和吳用等人一起加入梁山，吳用作為軍師，公孫勝是副軍師。公孫勝身懷絕技，多次運用道術(shù)為梁山軍擊退敵人，可謂屢建奇功。梁山軍進攻碭山，史進攻克不下，公孫勝用八陣圖破了樊瑞的妖術(shù)，碭山因此破。后公孫勝隨宋江接受招安，奉命伐遼，隨后再伐田虎。田虎的手下用妖術(shù)阻擋梁山軍進攻，多虧公孫勝道法高深，梁山軍這才得以滅了田虎。

水滸傳公孫勝當(dāng)初上梁山是為了濟世安民，與宋江等人大碗喝酒吃肉的理想并不相同，因此以照顧母親為名離開梁山，后來宋江攻打高唐，公孫勝不得已再次出山，但卻立下“遇汴而還”的約定，梁山接受招安后不久，便又告辭返鄉(xiāng)，從此一心一意修煉道術(shù)，得以善終。

公孫勝的主要事件

公孫勝為梁山眾好漢之一，他從小武藝了得，后又在機緣之下拜在羅真人門下學(xué)藝，學(xué)得一身呼云喚雨的道術(shù)，為梁山屢建奇功。在水滸傳中，公孫勝的主要事件基本上都和道術(shù)有關(guān)。

話說蔡京當(dāng)權(quán)，四處搜刮民財，他的女婿為討歡心便搜羅了十萬貫金銀財寶給他賀壽，這就是著名的“生辰綱”。想那生辰綱并非“義財”，江湖上有點血性的好漢都對此恨之入骨。公孫勝雖不是江湖中人，但也胸懷蒼生百姓，因此也有意劫取。他聽說晁蓋的大名，便請他一同行事。正好晁蓋和吳用等人也正在謀劃此時，故兩人一拍即合。晁蓋將吳用和阮氏三兄弟以及劉唐請來，七人志同道合，結(jié)義為兄弟，在黃泥岡設(shè)計將押運生辰綱的楊志迷倒，就這樣劫取了生辰綱。劫取生辰綱使朝廷深受震動，是公孫勝的主要事件之一。

公孫勝法術(shù)高明，成為梁山好漢以后，幾次三番久眾兄弟于危難之中。宋江的大軍進攻高唐，但被對方的妖術(shù)所阻，城池久攻不下，還損失了很多梁山好漢。公孫勝用法術(shù)操作刀劍在天空中打斗，又在妖人高廉準(zhǔn)備騰云駕霧逃跑之際，將他打了下來，終于使妖人折服，高唐也因此被宋江收入囊中。

高唐斗法也是公孫勝的主要事件之一，在此之后他又幫梁山好漢收服了田虎等人，使梁山軍打了很多次勝仗。不過，公孫勝始終不愿在朝廷為官，因此在進入東京之前就借口返鄉(xiāng)了。據(jù)小說交代，公孫勝回鄉(xiāng)后潛心修道，應(yīng)該是得以善終了。

公孫勝的故事

水滸好漢一百零八位，公孫勝名列第四，雖然因為某些原因沒武松、李逵等人有名，但本事卻不比他們小。施耐庵寫了不少公孫勝的故事，下面就說說其中最著名的幾個。

第一個公孫勝的故事就是“智取生辰綱”，提到生辰綱，很多人第一印象就是這是晁蓋的功勞。其實不然，晁蓋固然是重要參與者，但公孫勝在這個事件中也是關(guān)鍵人物之一。其實，公孫勝早就看不慣蔡京的作為，且認(rèn)為這些錢財取之無道，所以密謀劫取。但單憑他一人之力很難成功，于是便去找當(dāng)時頗有名氣的晁蓋商議，這才知道，不僅是晁蓋，阮氏三兄弟也早有劫取的打算。于是，公孫勝和吳用、晁蓋等六人結(jié)為兄弟，等于說以后大家都在同一條船上了，從此須肝膽相照。隨后，七人一起謀劃，制造了驚天動地的劫取生辰綱事件。

公孫勝的故事之二便是石碣村火燒戰(zhàn)船。公孫勝這個人常常被拿來和諸葛亮比，實在是因為他們有不少相同之處。諸葛亮曾經(jīng)借東風(fēng)火燒曹操戰(zhàn)船，公孫勝也玩了一把“祭風(fēng)”的游戲。官軍戰(zhàn)船進攻石碣村，公孫勝巧借風(fēng)向火燒官軍船只，在此戰(zhàn)中立下大功。助劉唐火燒戰(zhàn)船后，公孫勝與梁山中人來往更加密切。后來，宋江被朝廷抓住，公孫勝和吳用等出謀劃策，從法場劫走宋江，從此正式加入梁山，成為機密軍師，先后在高唐之戰(zhàn)、討伐田虎等戰(zhàn)中大顯身手。

作為一個有大智慧的人，公孫勝的故事還不止這些，但他不慕名利，懂得功成身退的道理，于巔峰處隱退，因此比宋江等人多活了些年頭。

公孫勝的師傅

公孫勝在《水滸中》技高一籌，不僅會舞刀弄劍，還能呼風(fēng)喚雨，這樣的道行別說在古代，就算是現(xiàn)代的高科技也不過如此。作為一名道士，公孫勝是半路出家，修為尚且如此厲害，那么他的師傅本事就更不用說。實際上，公孫勝的師傅羅真人在書中就像神一般的存在，雖然作者對他著墨不多，但他的超凡洞見力和高深莫測的道行從寥寥可數(shù)的出場中就可知曉。

對于羅真人的描述，施耐庵是這樣寫的“星冠攢玉葉，鶴氅縷金霞。長髯廣頰，修行到無漏之天;碧眼方瞳，服食造長生之境”，如此與眾不同的形象，活脫脫一個神仙的模樣。在施耐庵筆下，羅真人高深莫測，與人交流時處處玄機。比如公孫勝想下山濟世救民，羅真人卻多加阻止，倒不是他對民間疾苦漠不關(guān)心，而是早就料到梁山不是一個好去處。所以，當(dāng)李逵請公孫勝再次出山時，他卻說徒弟剛脫離火坑，不能再往里跳。當(dāng)時的好漢都將梁山當(dāng)做英雄聚集之處，而公孫勝的師傅羅真人將梁山比喻成“火坑”，不能不說有先見之明。后來，公孫勝經(jīng)不住李逵的兄弟之情，有意下山助陣，羅真人怎能不知徒弟的心意？但他料之以后宋江必受招安，于是約定“逢幽而止，遇汴而還”，后公孫勝在宋江等人入汴梁受封前告辭退隱，最后得以保全了身價性命，羅真人不可不謂料事如神。

據(jù)說，公孫勝的師傅羅真人在歷史上真有其人，乃北宋時期的道士，對作法之事很在行，凡是他禱告的事情沒有不靈的，所以深受官家器重，被尊為“真人”。