“三顧茅廬”的故事在中國(guó)早已經(jīng)是婦孺皆知，劉備與諸葛亮之間的君臣關(guān)系更是后來(lái)君臣效仿的楷模，但事實(shí)是不是如此呢？他們之間的關(guān)系真的如《三國(guó)演義》中講述的魚(yú)水關(guān)系嗎？古今學(xué)者對(duì)這一現(xiàn)象產(chǎn)生了很大的疑問(wèn)，根據(jù)各種史料進(jìn)行了研究，并從中發(fā)現(xiàn)了一些蛛絲馬跡，據(jù)史料顯示，他們之間的關(guān)系未必如此。

第一、從三顧茅廬后到白帝城托孤前，諸葛亮與劉備之間的關(guān)系并非像《三國(guó)演義》中寫(xiě)的那樣親密無(wú)間，諸葛亮在蜀國(guó)的地位也并非是第一人，因?yàn)樵趭Z取西川的戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉備只是讓諸葛亮守住荊州，以龐統(tǒng)、法正作為主要謀士，輔佐自己西取巴蜀，后來(lái)才調(diào)諸葛亮率兵入川。

第二、在奪取漢中的戰(zhàn)爭(zhēng)中，法正為謀士，諸葛亮卻只是留在后方做點(diǎn)兒后勤工作而已，在此戰(zhàn)役中，諸葛亮并沒(méi)有起到多大的參謀作用，劉備進(jìn)位漢中王時(shí)，法正的排名也在諸葛亮之前。

第三、眾所周知，劉備對(duì)二弟關(guān)羽是非常信任的，而且把鎮(zhèn)守荊州的重任交給了他，但是最終卻導(dǎo)致了慘敗的局面，如果劉備當(dāng)時(shí)把關(guān)羽調(diào)入川中，而把諸葛亮和趙云留在荊州的話，那可能又會(huì)是另一種結(jié)局了。

第四、當(dāng)關(guān)羽失掉荊州后，劉備舉兵伐吳，也沒(méi)有把諸葛亮帶在身邊，而且劉備并沒(méi)有理會(huì)諸葛亮的意見(jiàn)，蜀軍被火燒連營(yíng)、一敗涂地之后，諸葛亮感嘆地說(shuō)道：“法孝直若在，則能制主上，令不東行;就復(fù)東行，必不傾危矣。”從話語(yǔ)中足以見(jiàn)得劉備對(duì)法正才算稱得上是言聽(tīng)計(jì)從，而諸葛亮則還是略遜一籌。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情形呢？一些學(xué)者們認(rèn)為是由兩點(diǎn)原因造成的：

第一、因?yàn)閯浜椭T葛亮在戰(zhàn)略思想上經(jīng)常會(huì)有分歧，諸葛亮始終堅(jiān)持自己在《隆中對(duì)》中的基本戰(zhàn)略方針：跨有荊、益兩州，西和諸戎，南撫夷越，東結(jié)孫吳，北伐曹操，這樣才能興復(fù)漢室，而且其中維護(hù)孫劉的聯(lián)盟，才是最關(guān)鍵的地方。

但劉備是一個(gè)急功近利的機(jī)會(huì)主義者，他缺乏一定的戰(zhàn)略思想，只想割據(jù)一方，能夠稱王稱帝足矣，對(duì)諸葛亮的聯(lián)吳想法不太重視，以致發(fā)生了夷陵之戰(zhàn)。

第二、劉備對(duì)諸葛亮不是很信任，諸葛亮的親哥哥諸葛瑾在吳國(guó)身居要職，并且作為吳國(guó)的使臣來(lái)討過(guò)荊州，面對(duì)這種復(fù)雜的“社會(huì)人際關(guān)系”，劉備在任用人才時(shí)，也不會(huì)忽視掉的吧？

大思想家王夫之在其史學(xué)名著《讀通鑒論》中對(duì)劉備和諸葛亮的關(guān)系也有過(guò)非常深刻的分析，他寫(xiě)道，諸葛公之心是一定要存漢的，一定要滅曹的，不交結(jié)東吳則要受東吳的牽制難以興起北伐之師，而先主的心志則與此不同了，先主開(kāi)始時(shí)想自強(qiáng)，后來(lái)則想自立為王，這種雄心不改，便與關(guān)羽合拍了。

所以他信任諸葛亮不如信任關(guān)羽，而且不如孫權(quán)之信任子瑜(諸葛瑾)，懷疑諸葛亮與東吳的交誼太深，而且還懷疑他與子瑜相勾結(jié)……。

而白帝托孤事件，劉備允諾諸葛亮可以取劉禪而代之，應(yīng)該說(shuō)也只能是一種無(wú)奈之舉罷了，在劉備去世的前后階段，蜀中益州的土著和劉備所帶入蜀的荊、襄舊部間的矛盾已經(jīng)非常尖銳，后主劉禪又是平庸之主，很難處理好蜀國(guó)大臣之間的各種復(fù)雜關(guān)系，劉備最為信任的法正、龐統(tǒng)都已死，劉備所能夠依賴的人就只有諸葛亮一人了，而且當(dāng)時(shí)劉備白帝托孤的對(duì)象，并非只有諸葛亮一人，他還讓益州大族李嚴(yán)同受遺詔。

由此可見(jiàn)，劉備與諸葛亮之間的魚(yú)水關(guān)系，只是《三國(guó)演義》留給后人的一種表面印象罷了。