“西游也瘋狂”山川文社說西游第二季第18期”

相信大家對(duì)于《西游記》這部小說都不陌生，其中最主要的內(nèi)容就是佛教兩大宗教之間的明爭(zhēng)暗斗，其中介紹了很多的佛教知識(shí)，但是也有一些介紹的并不明朗，我專門挑了幾個(gè)非常典型的，經(jīng)過匯總整理如下：

1、究竟何為“八戒”？

小說中的二師兄，欲望泛濫，憨態(tài)可掬，總讓人捧腹大笑，是這部小說中的開心果，那么他的法號(hào)“八戒”又是什么含義呢？當(dāng)初作者在給他取名的時(shí)候，之所以選用了這一詞匯，那么這個(gè)“八戒”難道就是用來約束和尚的戒律嗎？事實(shí)上并非如此，“八戒”并非是用來規(guī)范和尚的，而是針對(duì)那些俗家弟子所提出來的。一般寺廟中的僧侶往往需要遵守很多規(guī)矩，對(duì)于俗家弟子來說，能夠做到這八戒其實(shí)就已經(jīng)非常難得了。

2、在唐朝的第一宗教是佛教還是道教？

很多人在看到電視劇中，唐僧被太宗認(rèn)作御弟，就理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為佛教就是唐朝的第一宗教。但事實(shí)上從政府支持的力度來看，道教所占據(jù)的成分要更大，甚至在唐初的時(shí)候，道教還要排在儒學(xué)之后。眾所周知，老子乃是道家的主要代表人物，后來李唐自稱是李耳的后代，號(hào)稱是神仙的血裔，從這一點(diǎn)上來看，李唐自然是要大力推行道教，這是他們鞏固統(tǒng)治地位的重要政治工具。

3、為什么佛教在出現(xiàn)之后的數(shù)百年間，都沒有一部正式的佛經(jīng)問世？

佛教的佛經(jīng)，說白了其實(shí)就是領(lǐng)悟內(nèi)容的傳遞，最初的時(shí)候都是口口相傳，后來內(nèi)容多了，便通過“三藏”的方式編成了經(jīng)文。等到釋迦死了數(shù)百年之后，才開始有佛教徒通過文字的形式將佛的領(lǐng)悟內(nèi)容記錄下來，究其緣由就是在口傳的時(shí)候，或因?yàn)閭魇谡叩谋硎鲇姓`，或因?yàn)楸粋魇谡叩念I(lǐng)悟力差，這些內(nèi)容出現(xiàn)了被誤讀的現(xiàn)象，因此造成的結(jié)果就是多個(gè)佛學(xué)教派的出現(xiàn)，例如大乘派和小乘派。

4、“觀音”的由來。

說到這個(gè)問題，其實(shí)就要追究到封建制度的問題上，很多朝代都有為了避諱皇帝的字號(hào)，而改掉一些事物或人名。在這里同樣是為了避太宗的諱，如此才將原本觀世音中的“世”字剔除，進(jìn)而演變成了觀音。

5、寺廟中的主事者，究竟是住持還是方丈？

《西游記》的小說和影視劇中，都有將寺廟的主事者稱為方丈的情況，這其實(shí)就是住持的一個(gè)別稱，但在這里卻是這部小說的一個(gè)bug。何為方丈？這還要從和尚們居住的僧房說起，據(jù)悉在很久之前，和尚們的僧房大多都是一丈有余，所以又稱之為方丈室，后來被專門用來形容住持的居所，演變到現(xiàn)在就成了對(duì)主持的一種敬稱。但要單獨(dú)說明的是，這在唐朝的時(shí)候還并沒有出現(xiàn)，所以當(dāng)時(shí)沒有人稱呼住持為方丈，小說中的情況實(shí)屬考察不清。

6、和尚都是吃素的嗎？

當(dāng)然不是，和尚雖然忌葷，但卻不忌肉，起碼一開始的時(shí)候不忌。所謂的葷，其實(shí)在這里應(yīng)該讀作“熏”，意思就是那些氣味尋人的食物，例如大蒜、蔥等等。而肉應(yīng)該屬于“腥”，所謂不吃肉，乃是從不殺生演變而來的，在不同派別的佛教徒中，有的吃肉有的不吃。有時(shí)候吃肉還需要一個(gè)合理的時(shí)機(jī)，有的佛教徒就是平時(shí)不吃，只有在特定時(shí)候才會(huì)吃肉。另外，外國的和尚大部分其實(shí)并沒有這方面的限制。

7、何為“九泉”？

九泉當(dāng)然不是像人們?cè)谧置嫔侠斫獾哪菢樱褪菃渭兊闹妇艂€(gè)泉眼。事實(shí)上，它的意思是泉水很深，通俗的來說，就是指很深地方，因?yàn)橐话阒挥羞_(dá)到一定深度的時(shí)候，才會(huì)有泉水涌出，而如果泉水呈黃色的話，就會(huì)被稱之為“黃泉”。地府位于地下極深的地方，與九泉的含義相同，所以九泉又是地府陰間的代名詞。

8、 “紅塵”是什么意思？

從字面意思上來說，是指大都市中那些熱鬧市區(qū)中的飛舞的塵土，后來這個(gè)詞語就成為了熱鬧和繁華的意思，久而久之就演變成了浮華享樂的含義。因此，當(dāng)一個(gè)人準(zhǔn)備出家的時(shí)候，就會(huì)說自己看破了紅塵，這里的意思就是不再貪圖繁市享樂。

9、什么叫十惡？

這里的十惡其實(shí)是源自《齊律》中十條關(guān)于重罪的記載，后來泛指重罪，到了隋唐的時(shí)候經(jīng)過細(xì)致的整理和修改，才有了十惡不赦的說法。