薩都剌是誰

薩都剌是誰？從名字來看，薩都剌是少數民族人。了解薩都剌簡介之后，便可得知薩都剌是誰了。在記載元代詩人的書籍資料中，都有提及薩都剌的詩歌作品以及薩都剌是誰。薩都剌生于公元1272年，卒于公元1355年，享年83歲。

薩都剌早年家境貧困，但是薩都剌聰慧靈敏，文學資質異于常人。公元1327年，薩都剌考取了進士，次年七月，擔任鎮江路錄事司達魯花赤一職。公元1331年，薩都剌被調往江南一帶，擔任江南行御史臺掾史一職。任職期間，薩都剌前往過吳楚、荊楚、幽燕、上都等地，并且結交了張雨、馬九皋等知名學者。縱觀薩都剌仕途生涯，他曾先后擔任過江南行臺侍御史、淮西北道等多職。晚年間，薩都剌在杭州一帶居住。

薩都剌精通書法，擅長繪畫，因才氣很高，所以世人稱他為雁門才子。薩都剌的文學創作，主要以詩歌為主，詩歌的內容大多以歸隱生活、游山玩水、酬謝答禮為主。雖然薩都剌詩歌作品的思想價值不是很高，但是他的詩歌作品頗有意境之美。這也是元人喜愛朗讀薩都剌作品的一大原因。值得一提的是，薩都剌有非常高的繪畫天分，《嚴陵釣臺圖》和《梅雀》等畫作是薩都剌的代表作品，如今這兩幅作品被北京故宮博物院所珍藏。

薩都剌民族

關于薩都剌民族問題一直以來頗有爭議。一說，薩都剌民族是蒙古族，一說薩都剌是回族人。記載薩都剌生平經歷的史料中，并沒有明確指出薩都剌是哪個少數民族的。只知道，薩都剌的祖先是西域人，祖先思蘭不花和祖父阿魯赤世以膂力起家，累有功勛。世祖和英祖讓薩都剌祖父擔任仗節鉞一職，并讓他們鎮守在鎮云。

后來，薩都剌的父母就來到山西代縣定居，由此薩都剌就是山西代縣人。有人說，薩都剌不是回族人，而是蒙古族人。薩都剌的詩歌作品大多描寫了大漠一望無際的美麗風光，正是因為薩都剌對邊塞有著不一樣的情感，所以薩都剌才能寫出壯美無比的大漠景觀。眾所周知，大漠和草原是蒙古族生活休憩的場所。那么，從薩都剌詩歌中描繪的風光特色，便能猜出薩都剌是蒙古族人。事實上，這一說法并沒有得到證實。

研究薩都剌詩歌作品和詩歌藝術特色的學者不在少數，但研究薩都剌民族問題的學者卻鮮有提及。記載薩都剌簡介以及生平經歷的書籍資料中，都沒有提及薩都剌哪個民族的，所以關于薩都剌民族問題，我們也無從得知。無論是薩都剌的邊塞詩，還是薩都剌的山水詩歌作品，大多以細膩的語言描繪了大江南北的不同景觀。從薩都剌詩歌作品中，我們可以看出薩都剌對生活的熱愛之情以及對自由的向往之情。

薩都剌詩詞作品

薩都剌詩歌作品具有非常高的文學價值和美學價值。薩都剌一生給后人留下了將近八百多首的詩詞作品。有的是描寫山水風光的，有的是刻畫宮人們宮廷生活的，除此之外，還有一定數量的懷古傷今詩。無論從哪個方面來說，薩都剌詩歌作品都豐富了元代乃至整個中國的文學史。所以，薩都剌在中國文學史上占有一席重要之地。

《送管元帥南征》、《送劉照磨之桂林》、《大同驛》、《黃河月夜》、《鬻女謠》等都是薩都剌詩歌代表作品。薩都剌詩歌作品不但揭露了元代社會的腐朽黑暗面，而且還揭示了元代社會的階級矛盾。在《黃河月夜》、《織女圖》等詩歌中，薩都剌反映了下層勞動人民生活的艱辛，通過強烈的對比，薩都剌用辛辣的語言直指最高統治者的腐敗與無能。在詩歌技巧上，薩都剌不僅繼承了唐朝、宋代的詩歌藝術手法，而且也提出了新的藝術手法。

薩都剌詩詞作品通常以稀疏平常的生活片段為切入點，通過客觀的情景再現，進而構建韻味悠遠的詩歌意境。比如《秋詞》、《京城立春》等詩歌作品，都是薩都剌“詩畫合一”的體現。除此之外，薩都剌善用言簡意賅的語言，深入道出詩歌作品所蘊含的思想哲理。比如，“千古風光鬢邊白，六朝山色馬頭青”就體現了薩都剌凝練簡潔、言簡意賅的語言特點。