受氣候和自然環(huán)境的影響，中國北方一直是游牧民族的活躍地。540年突厥第一次出現(xiàn)在中國史官的記載中，它僅僅用了20年的時(shí)間，就占領(lǐng)了整個(gè)漠北地區(qū)，控制著從大興安嶺到咸海之間廣闊的土地，北周、北齊等政權(quán)紛紛向其納貢、和親。

581年隋朝建立后，被迫在北部邊疆修筑長城，布置重兵，以防止突厥入侵。然而在583年突厥帝國如日中天時(shí)，龐大的帝國卻轟然倒塌，分崩離析，突厥正式分裂為東、西突厥，并引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。更令人意想不到的是將突厥帝國毀滅的人竟然是后來的唐太宗李世民的岳父。

相比之下人們更為熟悉的是李世民的妻子長孫皇后，他的妻兄長孫無忌，對于他的這位岳父大人似乎沒什么印象。其實(shí)這是因?yàn)樗倪@位岳父早在隋朝滅亡前就故去了，但這個(gè)人確是一位非常值得一提的人物它不僅搞垮了突厥，成語“一箭雙雕”也源自于他。

李世民的岳父名叫長孫晟，字季晟，551年出生，河南洛陽人。長孫家族來源于北魏的拓拔鮮卑，一直是南北朝時(shí)期的名門望族，父子兄弟均擔(dān)任顯官要職。長孫晟“性通敏，略涉書記，善彈工射，矯捷過人”。當(dāng)時(shí)北周的尚武，閑來無事的貴族子弟們經(jīng)常在一起比試騎射，當(dāng)時(shí)的那些人都不是長孫晟的對手。

568年18歲的長孫晟擔(dān)任司衛(wèi)上士。起初長孫晟在朝野中沒什么名氣，別人也不了解他的才能，唯有楊堅(jiān)第一次見到他后，就深贊其異才，拉著長孫晟的手，對旁人說：“長孫郎武藝逸群，適與其言，又多奇略。后之名將，非此子邪？”

580年突厥可汗攝圖（沙缽略可汗）向北周求婚，北周宣帝將宗室之女嫁給他。當(dāng)時(shí)北周與突厥為彰顯自身國力，便挑選一些驍勇之士充當(dāng)使者。因此這次長孫晟作任命為副使，護(hù)送送千金公主至突厥可汗牙帳。北周曾先后派數(shù)十名使者前往，但突厥可汗攝圖多輕視不禮，卻唯獨(dú)喜愛長孫晟，并經(jīng)常與他游獵，以至于長孫晟留住其處長達(dá)一年之久。

一次兩人出獵，見到兩只雕爭奪一塊肉，攝圖給了長孫晟兩支箭，并說：“請射取之。”長孫晟彎弓搭箭，馳馬而奔，見雙雕相攫，于是瞄準(zhǔn)目標(biāo)，發(fā)一箭而貫射雙雕。因此后世有了“一箭雙雕”的成語。攝圖因此更是對長孫晟刮目相看，讓突厥的貴族子弟和他親近結(jié)交，向他學(xué)習(xí)射箭。游牧民族子弟要向一個(gè)中原人學(xué)射箭，這真的不多見！

此時(shí)可汗的弟弟處羅侯，與兄長關(guān)系不好，于是暗中派人與長孫晟結(jié)盟。而長孫晟也趁著在突厥游獵之機(jī)，察看突厥山川形勢及部眾強(qiáng)弱。當(dāng)長孫晟結(jié)束突厥之行時(shí)，對他有知遇之恩的楊堅(jiān)即將坐上皇位，于是他便將突厥的情況詳細(xì)地告訴了楊堅(jiān)，楊堅(jiān)聞后大喜，將他升為奉車都尉。

581年楊堅(jiān)取代北周建立隋朝后，突厥可汗攝圖非常不滿，“我周家親也，今隋公自立而不能制，復(fù)何面目見可賀敦（突厥人對妻子稱呼）乎？”遂借口為其妻北周千金公主的宗室復(fù)仇，進(jìn)兵攻陷臨渝鎮(zhèn)，并約同各部落準(zhǔn)備大舉攻隋。隋文帝聞之大驚，急忙下令在北方修筑長城，派遣重兵防守。

“突厥通”長孫晟深知突厥各部首領(lǐng)各統(tǒng)強(qiáng)兵、分居四面，內(nèi)懷猜忌、外示和同，他認(rèn)為對付突厥難以力征，易可離間，便向隋文帝上書獻(xiàn)策，“今宜遠(yuǎn)交而近攻，離強(qiáng)而合弱，通使玷厥，說合阿波，則攝圖回兵，自防右地。又引處羅，遣連奚，則攝圖分眾，還備左方。首尾猜嫌，腹心離阻，十?dāng)?shù)年后，承釁討之，必可一舉而空其國矣。”

隋文帝覽奏大喜，召見長孫晟商議。長孫晟“口陳形勢，手畫山川，寫其虛實(shí)”，隋文帝深為贊嘆，全部采納，派遣使者拉攏玷厥（達(dá)頭可汗）。玷厥使者到隋后，令居于攝圖使者之上，果然攝圖與玷厥開始相互猜忌。同時(shí)授予長孫晟車騎將軍，命他帶著金錢，結(jié)好契丹、奚等部族，并在處羅侯處，廣布心腹，誘其內(nèi)附。

582年突厥可汗攝圖率領(lǐng)各部40萬騎兵自蘭州攻入，一路上打敗隋軍，進(jìn)至周盤（今甘肅慶陽境內(nèi)）。攝圖意欲南下，玷厥不從，率領(lǐng)所部撤退。長孫晟又讓攝圖的侄子染干告訴沙缽略：“鐵勒等反，欲襲其牙。”攝圖恐老營有失，于是撤兵出塞。此戰(zhàn)若無長孫晟的謀劃，立國尚淺的隋朝很可能會損失慘重。

583年隋文帝派竇榮定為帥，統(tǒng)帥3萬人與突厥阿波部在涼州一帶交戰(zhàn)，阿波軍屢戰(zhàn)屢敗。在軍中任偏將的長孫晟趁機(jī)建議利用阿波與攝圖的矛盾，再用反間計(jì)。于是當(dāng)阿波使者到來時(shí)，長孫晟對他說：“今達(dá)頭與隋連和，而攝圖不能制。可汗何不依附天子，連結(jié)達(dá)頭，相合為強(qiáng)，此萬全之計(jì)。豈若喪兵負(fù)罪，歸就攝圖，受其戮辱邪？” 阿波可汗接受長孫晟的建議，留在塞上，派人隨長孫晟入朝。

攝圖得知阿波使者入朝后，非常憤怒，率軍一舉攻破阿波的老營，“盡獲其眾而殺其母”。走投無路的阿波投靠西邊的玷厥，“乞師十余萬，東擊攝圖”，至此突厥正式分裂為東突厥（攝圖）、西突厥（玷厥）兩部。雙方不斷交戰(zhàn)，攝圖屢敗，于是被迫向隋朝入貢。他的妻子北周公主也申請改姓楊，認(rèn)楊堅(jiān)為父。

584年隋文帝派遣虞慶則、長孫晟出使攝圖，“賜公主姓為楊氏，改封大義公主”。攝圖奉詔時(shí)不肯下拜，長孫晟上前說道：“可賀敦為帝女，則可汗是大隋女婿，奈何無禮，不敬婦公乎？”聽了這話，攝圖笑著對手下說：“須拜婦公，我從之耳。”方肯下拜。從此北部邊患基本消除，隋朝可以南下滅陳。

585年攝圖病死，其子雍閭繼任為可汗。592年流民楊欽逃到突厥，煽動雍閭以及大義公主反隋，于是突厥不再入貢。此后長孫晟出使突厥，公主言辭不遜，便發(fā)覺此事。回京后，長孫晟將此事俱奏。隋文帝再次派他出使突厥，向索要雍閭楊欽。雍閭謊稱無有此人，長孫晟收買可汗手下，趁夜將其抓獲，并帶到雍閭面前質(zhì)問。最終雍閭理屈，將公主殺死，遣使入貢。

此后在長孫晟的建議下，隋文帝拒絕了雍閭的請婚，而是與處羅侯之子染干和親。并將在突厥內(nèi)戰(zhàn)中失敗的染干封為啟民可汗，予以妥善安置，成為隋朝的屏障。599年雍閭被殺，部眾大亂，長孫晟建議讓啟民可汗派人招撫，引起了西突厥可汗的不滿，雙方爆發(fā)戰(zhàn)爭，長孫晟擔(dān)任行軍總管跟隨楊廣出兵。

兩軍對持，長孫晟建議“突厥飲泉，易可行毒。”于是命人在水泉中下毒，結(jié)果西突厥人畜傷亡慘重，并認(rèn)為“天雨惡水，其亡我乎？”，紛紛逃竄，長孫晟率軍追擊，“斬首千馀級，俘百馀口，六畜數(shù)千頭”楊廣大喜，設(shè)宴慶祝，席間有一個(gè)突厥降將在列，他說突厥人非常害怕長孫晟，“聞其弓聲，謂為霹靂，見其走馬，稱為閃電”。

601年長孫晟上疏“臣夜登城樓，望見磧北有赤氣，長百余里，皆如雨足，下垂被地。謹(jǐn)驗(yàn)兵書，此名灑血，其下之國必且破亡。欲滅突厥，宜在今日。”于是隋文帝派遣楊素、長孫晟率兵，護(hù)送啟民可汗北歸。經(jīng)過幾場戰(zhàn)爭，突厥部眾紛紛向啟民可汗歸降，身受重傷的玷厥率殘部逃亡吐谷渾。順便說一下，同年長孫晟的小女兒出生，她就是后來的長孫皇后。

604年當(dāng)長孫晟回到京城時(shí)，正趕上隋文帝病死。楊廣秘不發(fā)喪，并任命長孫晟為內(nèi)衙宿衛(wèi)，知門禁事、左領(lǐng)軍將軍等職。此后長孫晟又奉命領(lǐng)兵參與平定漢王楊諒的叛亂，因功被封為武衛(wèi)將軍。

607年隋煬帝準(zhǔn)備北巡塞外，陳兵耀武，怕啟民可汗誤會，就派遣長孫晟前去宣喻。啟民可汗染干了解后，率領(lǐng)契丹、奚等十幾個(gè)部族的酋長齊來迎接隋煬帝。長孫晟見到招待隋煬帝的牙帳內(nèi)雜草叢生，想讓啟民可汗親自剪除，借此向各部族宣示天子的威嚴(yán)。便指著帳內(nèi)的草，言道：“此根大香”。啟民可汗聞后說：“殊不香也。”

長孫晟說：“天子行幸所在，諸侯躬親灑掃，耘除御路，以表至敬之心。今牙中蕪穢，謂是留香草耳！”啟民可汗這才明白，趕緊說：“奴罪過。奴之骨肉，皆天子賜也，得效筋力，豈敢有辭？”。于是拔出佩刀，親自除草，其余各部族長見后，爭相剪草。此外啟民可汗還舉國開御道，西起榆林，東達(dá)于薊，長3000里，寬百步。隋煬帝聽聞后，對長孫晟的大加贊賞，加封其為右驍衛(wèi)將軍。

609年這位讓突厥視如雷霆的長孫晟病死，時(shí)年58歲。同年誠心歸順?biāo)宄膯⒚窨珊挂搽x世，隋朝與突厥的關(guān)系開始變得非常微妙。615年8月，隋煬帝出塞北巡，于雁門為突厥始畢可汗所圍，隋煬帝慨嘆道：“向使長孫晟在，不令突厥至此”

長孫晟一生共有五子一女，分別為長孫無乃、長孫無傲、長孫無憲、長孫無忌、長孫無逸以及長孫皇后。特別是長孫無忌、長孫皇后，他們在隋末唐初的歷史上影響頗深。而他們的父親，曾經(jīng)一箭射雙雕、用計(jì)謀搞垮突厥的長孫晟，卻淹沒在隋朝短暫的歷史塵埃當(dāng)中。

“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，長孫晟雖然一生從未指揮過大規(guī)模作戰(zhàn)，但他憑借自己的出眾的謀略，將偌大的突厥帝國為分化瓦解，這不正是戰(zhàn)爭所追求的最高境界嗎？