千古一相李斯，秦朝時代曾立下過大功，但是扶持二世胡亥繼位后不出三年便被胡亥腰斬于市，落得家族三代都遭此難的結(jié)局。據(jù)歷史資料的記載來看李斯分明是師承儒家，為什么卻是法家思想的代表人物？

在動畫片《秦時明月》中，李斯是秦始皇嬴政的左膀右臂，和蒙恬、趙高等人的地位幾乎是沒有差別的。但是秦始皇的威嚴(yán)使得這些臣子都不敢違背他的命令，就算他們背后怎么厲害，在秦始皇面前都不敢掀起風(fēng)浪來。李斯手下有一批能人，這些人都是李斯從秦朝各地邀請來替他賣命的，其中有一員大將就是章邯。影片中李斯的老師荀子在儒家學(xué)派聚居的小聚賢莊，李斯曾經(jīng)還沒有發(fā)跡的時候，就是在齊國跟著荀子學(xué)習(xí)“帝王之術(shù)”的。荀子性格古怪，但是給人一種很威嚴(yán)的感覺，每次聽到有人在他面前討論他曾經(jīng)的學(xué)生李斯如何如何，他就會大發(fā)脾氣，因為這個學(xué)生曾經(jīng)是他的得意弟子，最后跑到秦國去，幫助秦始皇嬴政統(tǒng)一六國，還對百姓們很差，和儒家思想的本心不符合。他氣李斯將儒學(xué)亂用，最后還自稱是法家的人。不管荀子對李斯態(tài)度如何，李斯對老師荀子的態(tài)度還是十分尊敬的。

那么，儒家荀子是怎么教出來這個法家的學(xué)生的呢？

春秋戰(zhàn)國時期，因為社會動蕩不安，相對來說也有過一段平和的時期，各國的學(xué)派人物經(jīng)常到各地游歷，傳播自家學(xué)派的思想。這樣一來，許多思想就開始在各國之中流傳，引起了更多流派的誕生，可謂是諸子百家爭鳴的盛況。

儒家是堅持孔子思想的一個學(xué)派，孔子講究的是“仁”，而孟子講究的是“義”，荀子在兩位的基礎(chǔ)上提出了“禮”和“法”，他的思想和法家學(xué)派的思想很接近。因為當(dāng)時的社會環(huán)境，本來各家學(xué)派的思想就是相通的。

李斯的老師荀子，名況，字卿，是戰(zhàn)國末期趙國的人。大家也稱呼他為荀子、荀卿、孫卿、字卿。

在《史記·孟子荀卿列傳》中記載了荀子的生平。荀子在五十歲的時候開始在齊國游學(xué)，到了襄王的時候荀子“最為老師”、“三為祭酒”。后來荀子被逸而適出仕于楚。荀子居住在蘭陵，韓非和李斯都是他的入室弟子，但是他的這兩位弟子都是法家杰出的代表人物，于是又許多人就懷疑荀子的儒家身份是否正統(tǒng)，荀子受到很多抨擊。荀子也是第一個用賦的名稱和用問答體寫賦的人，他和屈原都被稱為“辭賦之祖”。

荀子有一部著作集為《荀子》，在《史記》中有記載李斯“乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)”，李斯當(dāng)初跟著荀子學(xué)習(xí)的就是荀子的“帝王之術(shù)”。后來李斯經(jīng)過努力，成為秦始皇嬴政信任的大臣，可以在秦朝對這些帝王之術(shù)進行實踐。北宋的大詩人蘇軾在《荀卿論》中說：“荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下”。

其實荀子的思想是屬于儒家學(xué)派的，不過他注重的是人際關(guān)系方面，他對于社會脈絡(luò)和社會秩序有自己獨到的見解，他認(rèn)為人為是可以改變很多東西的。同時他反對的是那些神秘主義，虛無縹緲，偏偏還有人以此為學(xué)術(shù)。

孔子和孟子在提出那些治國的方法和理想的時候，添加了很多理想化的成分，荀子則是從實際出發(fā)，只說人為是可以做很多的。

荀子思想中的“禮”和法家思想中的法制觀念很接近，而禮更多的是需要宗法和道德的約束。戰(zhàn)國后期的發(fā)展過程中，與其將“禮”寄希望于道德，還不如用刑法來約束來得直接，所以他的學(xué)生韓非和李斯最后都站在實際層面考慮，走向了法家領(lǐng)域。