曹操被稱之為奸雄而劉備被稱之為梟雄，這二人的稱謂，在《三國(guó)演義》里面眾人皆知。奸的意思很容易理解，意思是奸詐、狡猾的意思。而這個(gè)梟字又作何解釋呢？筆者認(rèn)為，梟字具有盛氣凌人的霸氣，且兼有雄心壯志，還能屈能伸，這也是梟雄與英雄的區(qū)別，英雄體現(xiàn)的是大義凜然、不怕死、大無(wú)畏的精神。那么這個(gè)梟雄的梟字，在劉備身上具體體現(xiàn)在哪里呢？

前段時(shí)間曾寫過(guò)一篇《劉備托孤別有用心》，從中可以見(jiàn)到劉備的老謀深算，政治眼光之深遠(yuǎn)，考慮問(wèn)題入骨三分。“我兒可輔則輔，若不可輔君當(dāng)自立為王”，劉備以這樣的方式將這話明白地說(shuō)了出來(lái)，那諸葛亮也只有以涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”明確地表示他惟有盡忠而死也不會(huì)取而代之了。如此一來(lái)，倘若日后劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之，有這句話在，那他就要先背上個(gè)輔佐不力，背主食言的罵名，在政治輿論以及民心上都會(huì)面對(duì)不臣不忠不義的罪名，并因此導(dǎo)致師出無(wú)名而居于劣勢(shì)。再說(shuō)歷史上哪個(gè)君王肯將皇位讓給異姓人，哪怕他的兒子是個(gè)弱智，那也不會(huì)拱手相讓。所以劉備與其說(shuō)是信任與托孤，不如說(shuō)是早已預(yù)謀，先發(fā)制人的威脅策略，無(wú)奈之下欲擒故縱的一種權(quán)謀。其實(shí)劉備稱之為梟雄，還有很多事情可以證明的，他的一生都在英雄之路上拼搏、滾打著......。

劉備在不肯接受徐州過(guò)程中，也是經(jīng)過(guò)跌宕起伏。最終不僅贏得了名聲和徐州，而且更加得到了徐州人民的人心。因?yàn)楫?dāng)時(shí)徐州應(yīng)該說(shuō)是政治邊緣，陶謙留下的徐州，剛剛經(jīng)歷過(guò)曹操的洗劫，很多人民被迫流離失所，隱居徐州本地的名士大多各尋其主，躲避徐州的災(zāi)難，接手安撫民心很難。當(dāng)時(shí)周邊狼子野心的諸如呂布、袁術(shù)等宵小之輩仍然想偷襲徐州外，其他的勢(shì)力袁紹等人則沒(méi)有半點(diǎn)舉動(dòng)。更重要的是，徐州在劉備的治理下，并沒(méi)有發(fā)生本地居民造反、叛亂的事情，其實(shí)心里早就穩(wěn)操勝券。后來(lái)在眾人勸說(shuō)下接受徐州，自身自然會(huì)贏的美譽(yù)。他的心思縝密、思慮周全、技高一籌，不得不為我們佩服。

英雄也有虎落平陽(yáng)被犬欺的時(shí)候，處于人生的低谷狀態(tài)，此時(shí)這個(gè)梟字，在劉備身上也是完美體現(xiàn)，真可謂是能屈能伸。劉備在拒戰(zhàn)袁術(shù)的時(shí)候，被呂布偷襲，把他老婆抓走了。劉備無(wú)奈之下，投奔曹操，曹操對(duì)劉備萬(wàn)分賞識(shí)、恩寵有加，并稱天下英雄惟使君與操耳，并有煮酒論英雄一說(shuō)。意思是要論天下的英雄，當(dāng)屬劉備和曹操，但劉備卻另有心計(jì)，心里仍具存在著霸業(yè)的希望，怎么會(huì)盡心效力于曹操呢？雖然他做了曹操的左將軍，但不久就和漢獻(xiàn)帝攀上了世譜，因長(zhǎng)獻(xiàn)帝一輩從此被稱作劉皇叔。隨后便和董貴妃之父董承導(dǎo)演了衣帶詔事件，欲與董承一起誅殺曹操。后又恐密謀敗露，竟拋董貴妃于不顧，借口去下邳擊袁紹只身逃跑，害得董貴妃和其父一干人等全被曹操誅殺。他自己卻又投到了袁紹門下，從此以漢室的宗親自居，打著“滅國(guó)賊，勤王事”的旗號(hào)，公然與曹操為敵，可見(jiàn)劉備在任何時(shí)候，都沒(méi)有撲滅心中做霸主的希望，這一份執(zhí)著的信念，一直在堅(jiān)持著他，他是難以被制服的英雄，是一匹難以順?lè)恼我榜R。

其實(shí)從劉備一生的成就來(lái)看，他未成氣候之前，先后投奔過(guò)公孫瓚，陶謙，呂布，曹操，袁紹，劉表等，最后以江陵為根據(jù)地，聯(lián)合孫權(quán)在赤壁擊敗了曹操，并迅速占領(lǐng)了荊州一帶得償所愿。隨后以詐力取得益州，武力攻占漢中，與曹操、孫權(quán)形成了三國(guó)鼎立的局面。劉備其實(shí)是讓所有人在那演大戲，看著一個(gè)個(gè)的人物在擂臺(tái)上倒下去，自己在臺(tái)下拍手叫好，暗中積蓄力量，圖謀霸業(yè)。我想他的心態(tài)很重要，如果不是這樣，他當(dāng)時(shí)也只是逝去的英雄，而不是梟雄。這也是梟雄能夠踏著英雄的尸體，走上帝王寶座的原因，而表面上卻很祥和，能夠微笑著算計(jì)別人，其實(shí)是心狠手辣，為達(dá)到目的可以不擇手段，這就是偽善。

劉備更在乎的是利益，在處理個(gè)人情感以及兄弟情誼上，無(wú)不以大局為重，這個(gè)利益與他的奮斗目標(biāo)并存。桃園三結(jié)義的背后，體現(xiàn)的是朋友如手足，妻子如衣服，關(guān)張與眾多夫人只是作為工具，用來(lái)拉攏英雄豪杰的。三請(qǐng)諸葛亮的原因，是因?yàn)樵谶@之前沒(méi)打過(guò)幾次勝仗。實(shí)際上真實(shí)原因，是先有了徐庶的推薦和諸葛亮的拜訪，讓劉備知道了世上有一個(gè)不世出的奇才，才有了他幾次三番死皮賴臉的茅廬之行。假若諸葛亮投到曹操麾下，相信三國(guó)的歷史會(huì)改寫，不知道又會(huì)是什么樣子呢？可以說(shuō)，劉備凡事都是以自己的利益為重的，他還有意識(shí)時(shí)不時(shí)地給諸葛亮和關(guān)、張、趙制造些摩擦，他通過(guò)“協(xié)調(diào)”牢牢的把部卒掌控在自己的手中。還有對(duì)馬謖的看法，就能看出更多的貓膩，劉備能看準(zhǔn)，而諸葛亮卻看不準(zhǔn)，這也正是劉備的長(zhǎng)處，他在一把鼻涕一把眼淚之中，感動(dòng)并操縱著良將英雄，巧施計(jì)謀，蹣跚著建立起自己的國(guó)家。

梟雄在劉備身上的定義就是：有野心且執(zhí)著，偽善且能屈能伸，重利益且不擇手段！勝者為王，敗者為寇。劉備是不是偽君子已經(jīng)不重要了，正如馬克思所說(shuō)的：人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都與他們的利益有關(guān)。