1976年發掘婦好墓時，對于墓主人的具體身份基本不抱希望。學考古的人大都知道，史前考古和三代考古與漢唐考古并不相同。唐宋時期，有一定社會地位的死者由于有墓志隨葬，墓主人的生平和事功常常一目了然。甚至南北朝墓葬有時也能有這樣的幸運。更早的漢代，雖然墓葬不出墓志，但部分高等級墓葬以印章隨葬，認識墓主人仍有較高幾率。與婦好墓同期在首都博物館展出的海昏侯墓便出土了墓主“劉賀”的印章。婦好墓屬于商王朝時代，商代既無墓志，也不見印章隨葬，發掘者雖然可能通過墓葬形狀、規模和隨葬品多寡等信息探求墓主的社會地位，但關于其具體身份，求證的概率近乎為零。所以婦好墓被甄別之前，發掘者只以“五號墓”稱呼該墓。

要判斷墓主的具體身份，年齡和性別是首要的信息。清理“五號墓”時，考古隊費盡心機也并未找到墓主遺骸，這就無法通過體質人類學辦法判斷墓主人的年齡和性別，只能退而求其次先確定墓葬的下葬年代，而年代同樣是個復雜概念——有絕對年代和相對年代之分。考古學上最常用的相對年代是依據地層關系和發掘品風格特征劃分的“考古分期”。學術界將殷墟發現的遺跡和遺物歸納為殷墟一期、二期、三期和四期。

主持“五號墓”發掘的鄭振香根據墓內出土的全部隨葬品，確信這是一座“殷墟二期”的墓葬。墓葬出土文物中，有190件發現有銘文，其中109件青銅器鑄造了銘文“婦好”或“好”。“婦好”或“好”會不會就是墓主？雖然可能性極高，但單憑銘文本身并不能下結論。甲骨文中，提及“婦好”的卜辭很多，都作人名使用。這類卜辭的年代與“殷墟二期”正相對應。甲骨文還提到婦好育有子女，婦好的廟號為“辛”。墓葬中恰好出土了兩件端莊大氣的青銅鼎，腹部鑄有“司母辛”三字，應是子輩獻給母親的器物。甲骨文還提到，“婦好”曾多次帶兵出征方國。“五號墓”中出土了一對象征軍事權力的青銅鉞，每把重達9千克左右，這是佐證墓主人正是“婦好”的另一個細節。

墓主身份的確定，使發掘者鄭振香意識到自己開創了歷史：確認了有史以來年代最早的一位“有名有姓”的人物。這不僅足以讓他激動，從事三代考古的學者都為之激動萬分。

國之大事，在祀與戎。商王朝是曾經頻繁用兵的社會，戰爭不僅是男人的事情，無情的殺伐也將女人卷了進來，婦好便是其中一位。殷墟卜辭中關于婦好的記載有近200條，其中多條提到她曾領兵“征夷”“伐土方”“伐羌”。甲骨文中婦好的這些事跡，不僅與墓中出土的青銅大鉞相合，甚至與墓內出土兵器的數量也相合。該墓出土武器134件，是目前所知商代墓葬中出土兵器數量最多的。

婦好酷愛美麗。她的墓葬中不僅出土有骨梳，同時出土了4件銅鏡以照容顏，499件骨笄以整發髻。另外玉器中還有裝飾品426件，包括佩帶、隨身飾品、服飾墜飾等飾物。隨葬品的寶石類器物則有綠晶、瑪瑙、綠松石、孔雀石。這些玉器，近20并非婦好的“當世產品”，而是年代更古老的“文物”。有的標本甚至比婦好所處的年代早1000—2000年。因此可知，婦好酷愛古玉，可謂中國目前所知最早的“玉器藏家”。

拂去歷史的塵埃，我們看到的是一個英雄輩出的時代。曾經活躍在歷史舞臺上的婦好，干練、美麗、功勛卓著。經過地下資料的解讀，婦好形象栩栩如生，難以被歷史遺忘。

婦好下葬之后約200年，商朝成為歷史，小屯淪為廢墟。婦好寂寞沉睡，終至無人所知。婦好再次被喚醒，是3200年以后的事。她的去世和再度現身，帶來許多的為什么，有的可以回答，有的則可能永遠成謎。