赫連勃勃，原名劉勃勃，或字敖云(北魏皇帝拓跋嗣給他取個(gè)侮辱性名字“屈孑”，屈孑是卑下之意，《晉書(shū)》誤作為其表字。)，匈奴鐵弗部人，十六國(guó)時(shí)期胡夏國(guó)(又稱(chēng)赫連夏)建立者。那你知道赫連勃勃非常自信建立大夏國(guó)的原因是什么嗎？今天隨著小編一起來(lái)看看！他之所以能夠說(shuō)出豪言統(tǒng)一國(guó)家與他從小便異于常人相關(guān)，并且還很會(huì)用兵，深受后秦王年的賞識(shí)。后秦弘始九年的時(shí)候，赫連勃勃因?yàn)樵购藓笄嘏c北魏通訊，于是下定決心背叛后秦。擅自扣押柔然可汗送給后秦的馬匹數(shù)千，又假裝在高平川狩獵，偷襲沒(méi)弈干，并將其殺掉，吞其部眾。勃勃自以是匈奴夏后氏后裔，于是建國(guó)號(hào)為“大夏”，自立為王。

勃勃自立不久后，想要出兵討伐后秦，但當(dāng)時(shí)諸將都反對(duì)出兵后秦，建議勃勃先固守高平，穩(wěn)固根本，然后才圖長(zhǎng)安。但勃勃認(rèn)為夏國(guó)初建，實(shí)力仍弱，關(guān)中這個(gè)地方一直因?yàn)楹笄氐膹?qiáng)大而沒(méi)能攻取，若果自守一城，必會(huì)引來(lái)后秦各鎮(zhèn)的聯(lián)手攻伐，終兵敗亡國(guó)，故此特意不長(zhǎng)居一處，以游擊戰(zhàn)術(shù)，出其不意，讓對(duì)方疲于奔命，以取嶺兵、河?xùn)|之地，再待后秦君主姚興死后才攻取長(zhǎng)安。這這些方面就足以看的出來(lái)赫連勃勃的軍事才能，或許也正是這樣成就了他的統(tǒng)一建國(guó)。

在413年時(shí)期，勃勃稱(chēng)天王后，在境內(nèi)實(shí)行大赦，還改了年號(hào)為鳳翔。任用叱干阿利擔(dān)任領(lǐng)將作大匠，后又征發(fā)嶺北十萬(wàn)胡人、漢人，在朔方水北、黑水之南修筑都城，都城起名為“統(tǒng)萬(wàn)城”。赫連勃勃自己說(shuō)道“朕正要統(tǒng)一天下，統(tǒng)治萬(wàn)邦，可以用統(tǒng)萬(wàn)作名稱(chēng)。”

赫連勃勃建立大夏國(guó)

司馬炎在265年時(shí)建立的西晉，直至317年，共歷時(shí)52年，最后被匈奴人建立的漢國(guó)滅亡。之后東晉時(shí)期，北方的多個(gè)少數(shù)民族先后建立了10多個(gè)割據(jù)政權(quán)，歷史上稱(chēng)作“五胡十六國(guó)”，在十六國(guó)中，都曾先后部分或全部領(lǐng)轄寧夏地區(qū)。但在寧夏歷史文化上留下較深印跡的是匈奴鐵弗部赫連勃勃建立的大夏國(guó)。大夏政權(quán)是赫連勃勃一手建立的，國(guó)都稱(chēng)作“統(tǒng)萬(wàn)城”，他建立起來(lái)的大夏國(guó)政權(quán)也是十六國(guó)時(shí)期最后出現(xiàn)的一個(gè)政權(quán)。中國(guó)古代以“夏”為國(guó)號(hào)的政權(quán)頗多，因此史家又稱(chēng)十六國(guó)時(shí)期的夏政權(quán)為赫連夏，又稱(chēng)為胡夏國(guó)。赫連夏政權(quán)從赫連勃勃公元407年稱(chēng)天王大單于算起，到431年北魏的屬?lài)?guó)吐谷渾俘赫連定為止，一共僅存了二十五年的時(shí)間。

關(guān)于赫連勃勃之所以能夠建立大夏國(guó)也是歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)迫折，在十六國(guó)十六國(guó)的時(shí)候先依附劉淵，后附前秦。滅了代國(guó)，命其首領(lǐng)劉衛(wèi)辰黃河以西。前秦瓦解后，劉衛(wèi)辰勢(shì)力發(fā)展，據(jù)有朔方之地。后來(lái)在晉太元時(shí)期，北魏將劉衛(wèi)辰攻殺。他的兒子赫連勃勃投奔了后秦，還任職安遠(yuǎn)將軍。在晉義熙三年的時(shí)候，赫連勃勃襲殺自己岳父、以及后秦高平公沒(méi)弈干，自稱(chēng)大夏天王、大單于，改姓赫連，自以為匈奴是夏后氏后裔，建立大夏政權(quán)。但是大夏政權(quán)并沒(méi)有維持很長(zhǎng)的時(shí)間，在赫連勃勃立夏稱(chēng)帝之后，他的兒子赫連饋、赫連倫、赫連昌兄弟之間，為了爭(zhēng)奪皇位進(jìn)行了一場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng)。這正好為這就為北魏滅夏創(chuàng)造了條件，直到公元430年的時(shí)候，北魏攻占平?jīng)觯者B定向西逃走，被吐谷渾俘殺。夏國(guó)正式滅亡。

赫連勃勃的歷史評(píng)價(jià)

《晉書(shū)》①赫連勃勃獯丑種類(lèi)，入居邊宇，屬中壤分崩，緣間肆慝，控弦鳴鏑，據(jù)有朔方。遂乃法玄象以開(kāi)宮，擬神京而建社，竊先王之徽號(hào)，備中國(guó)之禮容，驅(qū)駕英賢，窺窬天下。然其器識(shí)高爽，風(fēng)骨魁奇，姚興睹之而醉心，宋祖聞之而動(dòng)色。豈陰山之韞異氣，不然何以致斯乎！雖雄略過(guò)人，而兇殘未革，飾非距諫，酷害朝臣，部?jī)?nèi)囂然，忠良卷舌。滅亡之禍，宜在厥身，猶及其嗣，非不幸也。②淳維遠(yuǎn)裔，名王之余。嘯群龍漠，乘釁侵漁。爰創(chuàng)宮宇，易彼氈廬。雖弄神器，猶曰兇渠。③勃勃身長(zhǎng)八尺五寸，腰帶十圍，性辯慧，美風(fēng)儀。

王買(mǎi)德陛下奕葉載德，重光朔野，神武超于漢皇，圣略邁于魏祖。

謝采伯若劉淵、聰、粲、曜，石勒、虎、閔，苻生，赫連勃勃等，其兇徒逆儔，淫酷屠戮，無(wú)復(fù)人理，禍亦不旋踵矣。

王夫之①赫連勃勃征隱士韋祖思而殺之，暴人之恒也。祖思不免于死。凡尸隱士之名以處亂世而無(wú)其實(shí)者，幸而不死，殆行險(xiǎn)以徼幸之徒與！祖思之殺，以恭懼過(guò)甚，而逢勃勃之怒。恭懼非死道也。故莊周人閑世有養(yǎng)虎之說(shuō)，動(dòng)色相戒，譬諸游羿之彀中，誠(chéng)哉其言乎！而非也。若周之說(shuō)，亦懼已甚而與死為徒者也。孔子之于陽(yáng)貨，義不屈而身不危，雖圣人哉，而固無(wú)神變不測(cè)之用，求諸己而已。君子之于人也，無(wú)所傲，無(wú)所徇，風(fēng)雷之變起于前，而自敦其敬信。敬者自敬也，信者自信也，勿論其人之暴與否也。貞敬信者，行乎生死之涂而自若，恂栗以居心，而外自和，初無(wú)與閑也。其于暴人也，遠(yuǎn)之已夙矣。不可遠(yuǎn)而居正以自持，姚興之與勃勃又奚擇焉？②乃若祖思之竊隱士之名而亡實(shí)，則于其行見(jiàn)之矣。處夷狄爭(zhēng)亂之世，一征于姚興，再征于勃勃，隨聲而至，既至而不受祿，以隱為顯名厚實(shí)之囮，蹠之徒也。中夏無(wú)主，索虜、羌胡迭為雄長(zhǎng)，而桓溫、劉裕兩入關(guān)中，獨(dú)不可乘其時(shí)以南歸邪？如曰溫與裕不可托也，則管寧歸漢，亦何嘗受羈絡(luò)于曹操乎？如其不能，身絕天下之交，口絕天下之言，莫為之先容者，興與勃勃抑豈能有獨(dú)知之契以相求于夢(mèng)遇哉？