做為最享有民間盛譽(yù)的民族英雄岳飛，其人生前死后，留給了我們太多的疑惑，無(wú)論是他的出生還是風(fēng)波亭遇害，都充滿了不解之謎，迷一樣的歷史籠罩于充滿了虛幻色彩的民間傳奇之中，所有的這些都構(gòu)成了民間與史學(xué)研究者們極為關(guān)注的課題。人類的偶然性行為構(gòu)成了歷史，所以任何時(shí)代的歷史總是由一連串的謎所組成，這是因?yàn)槿说男袨橹谐錆M了不確定的因素——但在群體趨勢(shì)上，卻表現(xiàn)出一定的規(guī)律。如果我們依循這一思路來(lái)審視籠罩在岳飛身上的諸多迷惑的話，那么至少，我們會(huì)有以下七個(gè)難解之謎：

第一：岳飛出生時(shí)家鄉(xiāng)是否發(fā)過(guò)洪水。

第二：岳飛是否參加過(guò)北宋對(duì)大遼的最后一戰(zhàn)。

第三：是誰(shuí)在岳飛的背上刺下的精忠報(bào)國(guó)四個(gè)大字。

第四：名士袁溉何以預(yù)知岳飛冤獄及生死。

第五：“朱仙鎮(zhèn)之役”到底是誰(shuí)為岳家軍布設(shè)下的死亡陷阱。

第六：十二道金牌，究竟是為了拯救岳飛，還是另有考慮。

第七：風(fēng)波亭冤獄為何會(huì)興起，秦檜為什么一定要害死岳飛。

首先是岳飛出生之謎，民間相信嬰兒時(shí)期的岳飛是在一次洪水之后飄泊上岸的，但這一歷史實(shí)則不過(guò)是撰史者的編造而已，實(shí)際上岳飛出生時(shí)年的黃河并不流經(jīng)其家鄉(xiāng)，最重要的是，岳飛出生前后，黃河并未泛濫。那么修史者岳珂為什么要編造這個(gè)看似無(wú)聊的故事呢？

這個(gè)答案可以通過(guò)我們的第二個(gè)疑問(wèn)來(lái)獲得：這第二個(gè)疑問(wèn)就是，岳飛是否參加過(guò)北宋對(duì)大遼的最后一戰(zhàn)，正是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)徹底喪送了北宋和大遼兩個(gè)國(guó)家。

北宋征遼之戰(zhàn)發(fā)生在公元1122年，這一年岳飛已經(jīng)十九歲，而且他的槍法“一縣無(wú)敵”，如此說(shuō)來(lái)，如果岳飛沒(méi)有出現(xiàn)在燕京城下，那么他的歷史就少了光彩的一頁(yè)，而如果他參加了這場(chǎng)二十萬(wàn)人爭(zhēng)相奪路的敗仗的話，那么他的歷史就會(huì)多了不光彩的一頁(yè)。所以我們堅(jiān)信，岳飛有多半的可能出現(xiàn)在燕京城下，只是兵敗的時(shí)候他逃得比別人更快，所以才保住了自己的性命。正因?yàn)檫@個(gè)原因，岳飛的孫子岳珂在替自己的爺爺作傳的時(shí)候，不得不煞費(fèi)苦心的遮掩這一點(diǎn)。

證明岳飛到過(guò)燕京的，還有岳飛自己的證言，他曾經(jīng)不止一次的對(duì)部下說(shuō)過(guò)“我曾經(jīng)到過(guò)黃龍城……”事實(shí)上，遍查岳飛的歷史，我們找不到任何依據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)到過(guò)金人的黃龍府，可是岳飛本人卻對(duì)此深信不疑，那么很有可能，岳飛是在參加征遼之戰(zhàn)的時(shí)候，誤以為燕京是黃龍府，考慮到他在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的普通士兵身份，這種可能非常之大。

岳珂所編造的這個(gè)故事達(dá)到了一舉三得的目的，首先是遮掩了岳飛對(duì)遼的失敗之戰(zhàn)，其次是解釋了岳飛背部的“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字的來(lái)源，第三是將岳飛與八字軍的沖突徹底從岳飛的歷史中抹掉了。

所以我們第三個(gè)疑問(wèn)是：是誰(shuí)在岳飛的背上刺下的這四個(gè)字？這四個(gè)字與他和八字軍的沖突有何關(guān)聯(lián)？

民間傳說(shuō)中的“岳母刺字”已經(jīng)是盡人皆知了，但這只是傳奇，而非歷史。實(shí)際情況是，岳飛的母親根本沒(méi)有機(jī)會(huì)在兒子的背部刺字，即使要刺，享有刺字權(quán)力的也應(yīng)當(dāng)是岳飛的父親，而非他的母親。岳飛的父親岳和死于北宋對(duì)大遼的最后之戰(zhàn)那一年，而在此之前，北宋正籠罩在一種瘋狂的盲目自信之中，視同戰(zhàn)爭(zhēng)為兒戲，在這種情況下，岳家人是不可能萌生在兒子的背部刺上“精忠報(bào)國(guó)”這種字樣的想法的。

岳飛背部的字，最大的可能是他與八字軍的妥協(xié)舉措，當(dāng)時(shí)所有參加八字軍的人都要在臉上刺下“赤心報(bào)國(guó)，誓殺金賊”這樣八個(gè)字，岳飛加入八字軍，但他的臉上卻沒(méi)有刺字，這是一件極為反常的事情——此外，他最終和八字軍的決裂及妥協(xié)，都讓后人無(wú)法釋懷。

關(guān)于岳飛的第四個(gè)疑問(wèn)，是名士袁溉對(duì)他的死生預(yù)言。

岳飛在征戰(zhàn)之中，招納賢士，幾次曾想將名士袁溉攬為部屬，但是袁溉卻趁夜私逃了，因?yàn)樗麛嘌裕涸里w此人過(guò)于泥古，此后必死于冤獄之中。所以為了避免牽連，他便私自逃歸了。

何以袁溉會(huì)先知先覺(jué)，斷言岳飛必遭冤獄呢？還有，他所說(shuō)的“泥古”，又是什么意思？

這第四個(gè)疑問(wèn)，與第五個(gè)疑問(wèn)息息關(guān)聯(lián)。

第五個(gè)疑問(wèn)就是宋史中所記載的“朱仙鎮(zhèn)大捷”，民間《說(shuō)岳傳》中另有一個(gè)八大錘的版本，而岳飛的孫子岳珂更是有鼻子有眼的編造出岳飛在朱仙鎮(zhèn)以五百人勝金兵十萬(wàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)神話。但事實(shí)上，朱仙鎮(zhèn)大捷同岳飛傳記中的大多數(shù)戰(zhàn)役一樣，都是根本未曾發(fā)生過(guò)的。

實(shí)際上，所謂的“朱仙鎮(zhèn)大捷”不過(guò)是“朱仙鎮(zhèn)陷阱”而已，三萬(wàn)余名岳家軍在這里陷入了金人的重兵包圍之中，而且是內(nèi)無(wú)糧草，外無(wú)援兵。此番朱仙鎮(zhèn)會(huì)戰(zhàn)，南宋方面是以岳飛、張俊及王德三路人馬齊頭并進(jìn)，但當(dāng)岳飛行至偃城，張俊與王德的兩路人馬卻突然撤走，將岳家軍孤零零的暴露于強(qiáng)大的金人面前，此時(shí)會(huì)戰(zhàn)是不會(huì)再存在了，存在的只會(huì)有強(qiáng)大的金兵對(duì)岳家軍的屠殺。

正是岳家軍危亡之際，岳飛接到了趙構(gòu)的“金字牌急遞”，也就是民間傳說(shuō)中的“十二道金牌”，命令岳飛“措置班師”。由此我們確信，朱仙鎮(zhèn)陰謀是圖謀消滅岳家軍的一個(gè)精妙布局，而趙構(gòu)本人，則分明是不愿意看到這樣的事情發(fā)生的。

所以，十二道金牌之迷，并非是民間傳說(shuō)中的那樣是讓岳飛放棄收復(fù)中原。收復(fù)中原這四個(gè)字說(shuō)起來(lái)容易，但實(shí)際上是根本不可能的。北宋為了收回燕云十六州，付出的是亡國(guó)的代價(jià)，而這個(gè)目的仍然沒(méi)有達(dá)到，其時(shí)南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)資源遠(yuǎn)比北宋時(shí)代更為匱乏，卻要完成比北宋更為艱巨的任務(wù)，這又怎么可能？所以，與我們所知道的恰恰相反，所謂十二道金牌應(yīng)當(dāng)是趙構(gòu)為了營(yíng)救岳家軍所做的最后努力，這一努力表明了趙構(gòu)在這個(gè)問(wèn)題上的矛盾心理。

這樣我們就面臨了第七個(gè)、最后一個(gè)謎——南宋政權(quán)為什么一定要?dú)⒌粼里w？或者說(shuō)，名士袁溉到底是依據(jù)什么做出的判斷，早在這樁千古奇冤發(fā)生之前就預(yù)知這一點(diǎn)的呢？

這里有七道謎題，但答案卻只有一個(gè)。

只是因?yàn)樵犁嬖谛奘返臅r(shí)候?qū)懥颂辔丛l(fā)生過(guò)的戰(zhàn)役，而對(duì)真正發(fā)生的戰(zhàn)役卻只字不提，這就導(dǎo)致了宋史中的《岳飛傳》中的大部分資料全都成了孤證，而其它的歷史資料不是否認(rèn)了這些孤證，就是無(wú)法支持這些孤證。