智利圣地亞哥大學(xué)考古學(xué)家在智利阿塔卡馬沙漠中發(fā)現(xiàn)了迄今最古老的木乃伊--新克羅木乃伊。考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，智利阿塔卡馬沙漠的新克羅人在7000多年前就已經(jīng)學(xué)會(huì)了木乃伊的制作，新克羅木乃伊比埃及木乃伊的歷史還要古老幾千年。不同于埃及人只為帝王和貴族制作木乃伊的做法，新克羅人會(huì)尊重每一位死者并為他們制作木乃伊。因?yàn)槭艿降厍蛏献罡稍餁夂虻谋Ｗo(hù)，長期掩埋在智利阿塔卡馬沙漠中的新克羅人木乃伊依舊能夠保留著原來的皮膚、毛發(fā)和衣著。

長期掩埋在智利阿塔卡馬沙漠的干尸依舊保留著原來的皮膚、毛發(fā)和衣著。一項(xiàng)最新研究表明，古代新克羅人會(huì)利用自然環(huán)境使死者的尸體脫水變成木乃伊。這項(xiàng)技術(shù)在新克羅人文明的演變過程被發(fā)明出來。新克羅人的聚居地位于智利和秘魯?shù)暮０哆叄麄兛坎遏~為生。新克羅人大約在公元前5050年開始將尸體木乃伊化，這比埃及人制造木乃伊的時(shí)間還要早幾千年。

考古學(xué)家長久以來一直很好奇他們到底是如何完成這項(xiàng)工藝的，而且木乃伊還穿著從濕潤的亞馬遜盆地進(jìn)口過來的衣物。該項(xiàng)研究負(fù)責(zé)人、智利圣地亞哥大學(xué)考古學(xué)家帕布羅-馬克特表示，“我們的研究只是關(guān)于環(huán)境變化對社會(huì)復(fù)雜性突現(xiàn)作用研究的一個(gè)部分而已。而在這個(gè)案例中，阿塔卡馬沙漠地區(qū)的文化也被干旱的氣候深深影響了。直到目前為止，基本上所有的研究重點(diǎn)都集中在環(huán)境是如何讓一個(gè)社會(huì)文明開始崩塌的。”

一個(gè)戴假發(fā)的史前男子尸體被放置在蘆葦編織物中，這個(gè)木乃伊帶有明顯的新克羅人復(fù)雜的木乃伊工藝痕跡。新克羅人并不是盡量保存肉體，而是用被錳浸泡過的沙土來雕刻這些被剝離了肉體的骨骼，而且內(nèi)部的器官也被泥土所替代掉了。馬克特和他的研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為新克羅人的木乃伊工藝是在大約7000年前安第斯山脈的長期雨季中意外產(chǎn)生的。馬克特介紹說，“大量降雨讓低地處充滿了水源，這也讓周圍的環(huán)境充滿了各種其他的物質(zhì)，包括更多的魚群、貝殼和更多其他可以狩獵的動(dòng)物。這讓新克羅人的人口大大增加，人口的增加也反過來促使了木乃伊工藝的發(fā)生。”

一個(gè)帶著假發(fā)，穿著大約5000年前衣服的黑色木乃伊似乎在咧嘴微笑。這種制作黑色木乃伊的技藝從公元前5000年左右開始在新克羅人中大約流傳了兩千年。在大約公元前2800年，黑色木乃伊被紅色木乃伊所取代，被取代的原因可能是因?yàn)椴孔宓南笳黝伾辛俗兓蛘呤侵圃旌谏灸艘了璧腻i元素越發(fā)難以獲得了。

在一個(gè)大約5000年前的新克羅木乃伊上，木乃伊的臉被一個(gè)面具所代替。隨著阿塔卡馬沙漠變得極度的干旱，新克羅人在大約7000年前的人丁興旺成了他們發(fā)明木乃伊技藝的一個(gè)主要原因。這一研究成果最近被發(fā)表在《美國國家科學(xué)院院刊》上。馬克特表示，“人口眾多也就代表了人群的多樣化，這樣不同的人就會(huì)擁有不同的技藝，而且在日常的交流與融合中，新的技藝也會(huì)隨之產(chǎn)生出來，比如制作木乃伊的技藝。而且，這一技藝也會(huì)在部族中得到很快的流傳。”

一些鯨類的骨頭給兩個(gè)成年木乃伊和兩個(gè)兒童木乃伊做上了標(biāo)記，他們或許是來自同一個(gè)家庭。新克羅人可能一直通過將他們祖先尸體做成木乃伊的方式將其保留在干旱的阿塔卡馬沙漠中。馬克特解釋說，“在很多狩獵文明社會(huì)中，人們認(rèn)為如果死者的身體沒有消失，那么就代表他們依然還在，人們的哀悼從未停止過。”制作木乃伊的工藝或許成為他們寄托對死者思念的手段。

早期的新克羅木乃伊制作者用藝術(shù)家的概念來妝點(diǎn)剝離了皮肉的骨骼。考古學(xué)家認(rèn)為新克羅人會(huì)在他們制作的木乃伊周圍進(jìn)行一些莊嚴(yán)的紀(jì)念儀式。有很多木乃伊制作得非常牢固，它們被用蘆葦編織物和木棍固定住。這也許是那些哀悼者們精心制作的。而且，有些木乃伊還有多層的彩繪。

這個(gè)兩千年多前的新克羅女性木乃伊有一個(gè)面具，上面披著很多蘆葦編織物。這具木乃伊上沒有人類的皮膚。不像古代埃及人認(rèn)為只有帝王才最值得木乃伊化，新克羅人會(huì)對所有成員表示尊敬，不論他們是多大年紀(jì)或者處于什么社會(huì)地位。小孩和嬰兒也會(huì)受到和成年人的同等待遇被木乃伊化。

在新克羅人中，有些小孩的木乃伊?xí)唤壴谀绢^框架上放置在他們家長的背后。上圖是一個(gè)大圖中的一個(gè)部分，一個(gè)大約5000年前的兒童木乃伊的四肢被完整地保留下來。研究團(tuán)隊(duì)猜測新克羅人在大約7000年前經(jīng)歷的一個(gè)降雨期促成了其高度發(fā)展的文明，同時(shí)也讓他們的工藝得到了進(jìn)步。大約4000年前，因?yàn)槎驙柲嶂Z現(xiàn)象的發(fā)生讓氣候變得干燥，也讓這個(gè)文明慢慢走向衰退。

這個(gè)面部被處理過的兒童木乃伊依靠一根貫穿全身的木棍作支撐。在新克羅人停止制作木乃伊的那個(gè)時(shí)期，古埃及人開始了這項(xiàng)工藝的摸索。很多學(xué)者都認(rèn)為北非地區(qū)木乃伊的制作也是受到了被沙漠“妥善保管”的尸體的啟發(fā)。馬克特認(rèn)為，“這并非偶然現(xiàn)象，制作木乃伊的工藝一般都發(fā)生在沙漠地區(qū)。