鑒真和尚去日本歷經11年，楊貴妃如何逃到日本？

公元756年，安史之亂爆發，一代絕世美人楊貴妃香消玉隕在馬嵬坡上，兩年后，挖開的貴妃墓中卻找不到貴妃的遺體，楊貴妃可能會在馬嵬坡死而復生嗎？

謎團一，“貴妃遺體”新舊唐書記載不同，新唐書只說香囊猶在。

公元756年，一場聲勢浩大的“安史之亂”促使大唐王朝由盛轉衰。叛軍攻入長安時，唐玄宗連夜出逃。第二天，逃亡隊伍到達陜西境內的馬嵬坡。隨行將士突然起義，當朝宰相楊國忠瞬間死于亂軍之中。隨后，他們把矛頭指向楊國忠的姐姐———楊貴妃。

就在這年夏天的一個夜晚，幾個神秘人忽然出現在馬嵬坡上。他們悄悄挖開貴妃的墳墓，他們究竟在找什么？史料記載玄宗皇帝回長安后，秘密令宦官改葬貴妃，但是去改葬的人回來卻說不見了貴妃的遺體，只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。

關于神秘挖墓事件，新舊唐書有兩種不同記載。舊唐書里說：肌膚已壞，而香囊猶在。而新唐書里卻只有：香囊猶在。新舊唐書為何有差異？貴妃的遺體是否被盜墓人盜走了？

但這樣的說法似乎很難成立，危急時刻，民間的人不會很快得知貴妃埋葬的地方。而且倘是盜墓分子所為，就不會留下香囊。那么，新舊唐書哪個記載更準確？舊唐書是唐朝時就記載的，而新唐書是宋朝人根據舊唐書編寫的，按常理說應該是舊唐書尤為可信，但如果是這樣，新唐書里也不該將“肌膚已壞”如此重要的記載刪掉。

中國人民大學歷史系劉厚濱教授認為，從唐明皇本人角度來看，他肯定要對外宣布貴妃已死。可如果現在這樣記載，就給人一個想象空間。宋朝人在寫新唐書時，干脆就不說有沒有尸體，就把這事給回避了。

謎團二，四川都江堰挖出裝女人的小巧棺木，但墓主人身份難定。

1000多年后的今天，在法門寺博物館內，記者見到了這個富有傳奇色彩的香囊。這種香囊在古代稱做“香球”。據宋館長介紹，在香囊里有兩個持平環，里面有一個小缽盂，無論怎樣轉動，這個缽盂始終與地面保持平行，里面的香料始終不會灑落出來。

而今在馬嵬鎮上，重新修葺的楊貴妃墓館里不僅有貴妃的墓，還有塑像。現今修葺的墓有3米高，外形用青磚包砌得很嚴實，原始貴妃墓不可能有這樣包砌的青磚。在疑惑無法解答時，四川都江堰市的紅梅村傳出了千年古墓的奇聞。傳說，這個村子后山腳的一座千年古墓是楊貴妃的墓。

據村民講，早年在這里的墓碑上刻著楊字，卻沒有名諱，這個有千年歷史的墓是一個暗墓。那塊墓碑在“文革”時期已不存在，而今墓地也被種上了莊稼，只有一塊破陋的祭臺青磚還留著。

1997年，市里和紅梅村聯合對該墓實行挖掘。挖出的棺木長僅1.7米，寬僅45 厘米，無疑是裝女人的棺木，但墓主人身份很難判斷。

謎團三，日本民間盛傳楊貴妃逃到日本，《長恨歌》中也曾暗示。

2002年，日本影星山口百惠聲明，她是楊貴妃的后裔。這個消息讓中國人無比震驚，楊貴妃的后人怎么可能跑到日本去呢？其實早在20年代，著名“紅學家”俞平伯先生在《長恨歌》等文章中指出，楊貴妃可能并沒死在馬嵬坡，而是去了日本定居。現今的日本沿海邊有一個叫做“久津”的村子，以“楊貴妃之鄉”而聞名。

傳說，當年楊貴妃在馬嵬坡兵變下，一名侍女代她死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開大唐，經過漫長漂泊，到了日本山口縣久津，而山口百惠就是山口家族的一員。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中也有描述。難道楊貴妃真逃去了日本？著名比較文學專家嚴紹燾認為，這跟白居易的《長恨歌》有關，白居易在詩的后半部分表述了對楊貴妃的一種想像，說楊貴妃雖然在事變中人已死，但她的靈魂飄到神仙山上，后來和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。而眾所周知，《長恨歌》描寫的是楊貴妃和唐玄宗的愛情。

人們分析長恨歌里寫的詩句，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”。其中“不見玉顏空死處”就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。而此后唐玄宗派一個道士去找尋楊貴妃，結果“上窮碧落下黃泉”都沒找到，最后道士在仙山上找到了貴妃。倘若道士真在仙山上找到了貴妃，這里寫到的蓬萊仙山又在哪里？在日本的文學創作中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本。