耶穌的裹尸布，是傳說中的一塊麻布，當(dāng)耶穌釘十字架去世之后，用過此布包裹。

都靈裹尸布是人類史上被最仔細研究的一件物件，相傳耶穌被第十三個門徒出賣，結(jié)果釘死於十字架上，死后三日卻復(fù)活過來，剩下曾經(jīng)包裹著他的尸體的裹尸布。

都靈裹尸布又稱耶穌圣體裹尸布，盡管其真實性無法最終證實，但是一直以來仍被認為是基督教的圣物。出于文物保護的需求，這塊著名的裹尸布平日里都被卷放在木筒里，塵封在都靈主教堂，只有在特殊時刻才展開對公眾開放參觀，近百年來只出現(xiàn)過9次。2015年是基督教圣人圣若望·鮑思高誕辰200周年，為了紀(jì)念這位出生在都靈的圣人，教皇方濟各決定將裹尸布展開展出，接受信徒朝拜和游客參觀。

最近，科學(xué)家通過利用最新數(shù)字成像處理技術(shù)對都靈裹尸布照片進行分析處理，最終在都靈裹尸布背面又得到一張男人臉孔的影像。事實上，該發(fā)現(xiàn)使得都靈裹尸布之謎更加復(fù)雜了。

都靈裹尸布是人類史上備受科學(xué)家關(guān)注的謎團。相傳耶穌被第十三個門徒出賣，結(jié)果釘死在十字架上，死后三日復(fù)活過來，剩下曾經(jīng)包裹他尸體的裹尸布。這塊裹尸布一直被基督徒視為神物，當(dāng)作是耶穌復(fù)活的證據(jù)，然而科學(xué)家一直懷疑是中世紀(jì)的贗品，并不是真正的耶穌裹尸布。

在此之前，科學(xué)家已經(jīng)對都靈裹尸布正面進行了多次研究，并在裹尸布正面發(fā)現(xiàn)了一個由布面上污漬凸顯出的人體輪廓影像。但幾個世紀(jì)以來，裹尸布背面一直藏匿在一塊荷蘭布底下不得面世。1532年，存放都靈裹尸布的教堂里發(fā)生了一次火災(zāi)，裝著裹尸布的盒子上鑲的銀被燒熔滴在裹尸布的幾個角上，燒出了幾個小窟窿，部分布料也被熏黑了。

人們用水撲滅了火，可也使裹尸布上留下了明顯的污跡。1934年，修女縫制了這塊荷蘭布以保護這塊裹尸布。在2002年的一次修復(fù)工程中，這塊14英尺長的裹尸布才被分離出來，其背面得以被進行仔細的觀察研究。

用肉眼觀察，除了發(fā)現(xiàn)裹尸布是由一種特殊編織法編織成的以外，在裹尸布背面幾乎看不出其他什么東西。負責(zé)該項修復(fù)工作的瑞士紡織專家表示，該裹尸布上的編織法是公元1世紀(jì)以前常見的技藝。

當(dāng)時，裹尸布的背面被詳細地拍攝下來，并被發(fā)表在一本由一名教會高級官員Mons。 Giuseppe Ghiberti出版的書上。在裹尸布修復(fù)完成后，另一塊牢固的布料重新將裹尸布背面覆蓋住了。

該研究項目帶頭人、意大利帕多瓦大學(xué)吉由里-凡提教授說，“當(dāng)我看到書上的那幅照片時，我感覺裹尸布背面有一個微弱的影像。我覺得可能是因為用肉眼所以看不出來。”

研究學(xué)者綜合利用“傅立葉轉(zhuǎn)換”(Fourier transform)、放大和“模板匹配”(Template Matching)等技術(shù)對書中的照片進行圖像增強處理，最終發(fā)現(xiàn)了一張男人面孔的影像。

新發(fā)現(xiàn)的影像經(jīng)過三維立體處理，在形狀、尺寸和位置方面與原先在裹尸布正面發(fā)現(xiàn)的一個遭受刑罰的長胡子男人的影像相吻合。

凡提說，“雖然影像非常微弱，但像鼻子、眼睛、頭發(fā)和胡須這些特征卻是相當(dāng)?shù)拿黠@。但這影像與我們早先發(fā)現(xiàn)的臉孔影像存在著細微的差別。比如說，背面臉孔影像顯示兩個鼻孔一樣清楚，而在正面臉孔影像中，右鼻孔較不明顯。”

然而圖像增強程序并沒有像裹尸布正面那樣把整個軀體的圖像顯露出來。“如果的確存在，那可能是被數(shù)字圖像自身的誤差所干擾影響了。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個可能是手的影像。”

在裹尸布兩面發(fā)現(xiàn)同一張面孔，這被認為是贗品的顯著特征：在一塊布料上印上圖像，涂料滲透過布料到達背面成像。凡提說，“但這塊裹尸布不可能是贗品。裹尸布兩面的人面影像都是很膚淺的，只是存在于亞麻布的最外層纖維上。如果是滲透形成，那么布料從正面到背面整層纖維都應(yīng)該有顏料，事實上這塊裹尸布中層纖維沒有顏料。偽造的裹尸布要做到這些特征，顯然相當(dāng)困難。”