白蓮教自宋朝創(chuàng)立以來，因為其佛法教義不如正統(tǒng)佛教文獻那么拗口晦澀，在百姓間的影響傳播也是相當迅速。有的白蓮教行善事，有的借助其名號斂財，但是更多的白蓮教采取的是造反來反抗當時的社會秩序。唐賽兒便是明朝永樂年間白蓮教起義軍的一個分支領(lǐng)導(dǎo)者。

也許是造反成了習(xí)慣，一批號稱金剛奴、天王、佛祖、佛母的白蓮教眾層出不窮，宋朝時反宋、明朝時反明，到了清朝依然如此。但是并不是每一次造反運動都是官逼民反，很多時候都是白蓮教首為了擴大領(lǐng)導(dǎo)權(quán)立地為王，開始反抗統(tǒng)治者，但是他們的造反基礎(chǔ)卻很薄弱，唐賽兒集結(jié)的青州、安丘等處農(nóng)民千人上卸石棚，本身打的就不是持久仗，唐賽兒想的，也就是為夫君報仇，多殺幾個官員罷了。

至于能不能領(lǐng)導(dǎo)手下的農(nóng)民軍走的更遠，她沒有預(yù)知戰(zhàn)場的能力，打的幾場仗勝在各種機緣巧合。唐賽兒從揭竿起義到兵敗逃離不過是兩個月余的時間。山東地界，卸石棚寨不過是一山之隅，無水源，無糧食儲備，不用打，明軍以十倍之力圍之，不出幾日，造反軍自內(nèi)部就將決裂。

因此唐賽兒領(lǐng)導(dǎo)的起義軍是不成熟的，雖然有農(nóng)民作為起義基礎(chǔ)，但是沒有一定的系統(tǒng)組織。大軍決戰(zhàn)，糧草、戰(zhàn)將、兵器這些都是要考慮的，沒有哪個農(nóng)民能夠靠著一把鐮刀到戰(zhàn)場上與武裝到牙齒的正規(guī)軍抵抗多久，白蓮起義，注定不會成功。

唐賽兒為何起義

中國的百姓其實特別老實，農(nóng)民能有一口飯吃就不會走上造反這條道路，他們也不會在乎這是誰的天下，面朝黃土背朝天，沒有人愿意造反遠離家鄉(xiāng)，一般的統(tǒng)治者都不會將農(nóng)民逼上絕路，動搖自己的統(tǒng)治。一般情況，只有出現(xiàn)在大慌、災(zāi)害、戰(zhàn)亂時期才有可能出現(xiàn)大規(guī)模的造反。但是唐賽兒所處的時間正是永樂年間，制造業(yè)水平和國內(nèi)生產(chǎn)總值都不會讓百姓民不聊生，那么唐賽兒為什么要造反呢？

唐賽兒造反于私是為了替自己的家人報仇，父親被抓到卸石棚上去做苦力，丈夫又在討要糧食時被官府打死，父親母親相繼悲憤離世，這個世界上就只剩她孤女一人，能夠活下去的念想都不復(fù)存在。加上她性格從來都是快意恩仇，一怒之下，決定揭竿而起。

于公是為了同樣境遇的山東百姓，山東在經(jīng)歷了元明之戰(zhàn)、靖難之亂之后本身就是一片焦土，浮尸遍野。朱棣為了刺激北方經(jīng)濟，將都城前往北平，在古代，社會生產(chǎn)力不足的情況下，農(nóng)民、手工業(yè)者自然就成為了鋪橋修路、開鑿運河的主要勞力。恰逢饑荒，山東境內(nèi)已經(jīng)是怨聲一片，加上貪官污吏又大肆斂財，一些為非作歹的白蓮教也干起了打家劫舍的勾當，身為最底層的窮苦百姓已經(jīng)沒了活路。唐賽兒的揭竿而起當然能夠引起山東百姓的共鳴，何況山東從來不缺綠林好漢。

唐賽兒是好人嗎

唐賽兒帶領(lǐng)農(nóng)民起義，給封建統(tǒng)治一大打擊，最終讓統(tǒng)治者了減輕了對底層人民的剝削。但是因為唐賽兒的失敗，導(dǎo)致一批青年女子和農(nóng)民慘遭橫死，那么唐賽兒就是是不是好人呢？

唐賽兒有情有義，這是她能夠領(lǐng)導(dǎo)起義軍的重要一點，她在沒有發(fā)起造反之前，她就具有一定的群眾基礎(chǔ)。精通武藝，戰(zhàn)法，膽大心細，嫉惡如仇，這些都是她的優(yōu)勢，她善于把握形勢和煽動人心。怒斬來使，堅定了卸石棚寨的軍心，殺了敵軍將領(lǐng)高風(fēng)和劉忠。

但是唐賽兒也有性格上的缺陷，她組織起義的開端是由于丈夫被殺，一怒之下上了卸石棚，縱有應(yīng)變能力和武藝支撐，卻沒有系統(tǒng)的組織訓(xùn)練，做事全憑自己的喜好。

在一些觀點里，唐賽兒是一個舞妖弄魔的人物，在起義的過程用的都是一些詭異的道法，最終終于觸發(fā)天怒，落個敗落的下場。但是也有一種完全相反的觀點，認為唐賽兒在被錦衣衛(wèi)逮捕之后化身圣母而去，因為唐賽兒最初就是自稱圣母在世。持這種觀點的，無非是想為以后造反，鞏固教內(nèi)統(tǒng)治創(chuàng)造一個神話。

唐賽兒作為一個白蓮教造反女首領(lǐng)，對她的評價無論好壞，都是有很強的政治導(dǎo)向性，在信息傳播并不發(fā)達的年代，口口傳述或者文字記錄本身就有很強的個人喜好色彩，無論是明史還是野史，都兩種統(tǒng)治者力量和武裝起義力量的博弈罷了。