我們經(jīng)常在新聞中看到一些僧人圓寂后留下了佛舍利這樣的報(bào)道，所謂的佛舍利也叫作舍利，來(lái)源自梵語(yǔ)中的？arīra一詞，是印度人死后身體的總稱。在佛教里面，會(huì)把僧人死后所遺留下來(lái)的頭發(fā)、骨骼、骨灰等等稱為舍利，我們通常所說(shuō)的舍利子或者叫堅(jiān)固子一般指的是僧人火化后做產(chǎn)生的結(jié)晶體。那么，到底什么是舍利子？為什么一般人在火化后卻不會(huì)產(chǎn)生舍利子？舍利子的出現(xiàn)真的跟僧人的生活方式有關(guān)系嗎？下面就讓我們一起來(lái)了解一下吧！

舍利俗稱舍利子，原指佛教祖師釋迦牟尼圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物，因而又稱佛骨、佛舍利。其后亦指高僧死后焚燒所遺之骨頭。舍利形狀有圓形、橢圓形、蓮花形，顏色也不同，有白、黑、綠、紅色等。佛教認(rèn)為，舍利子的形成與修行者生前的修行有密切關(guān)系。舍利子是一個(gè)人透過(guò)戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來(lái)的，它十分稀有、寶貴。由于舍利被視為神圣之物，所以很少有關(guān)其成分的鑒定，缺乏嚴(yán)格的科學(xué)研究。“舍利”的成因，目前在科學(xué)上還沒(méi)有確定結(jié)論，大多解釋只是根據(jù)現(xiàn)有科學(xué)原理來(lái)推測(cè)。

舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個(gè)人往生，經(jīng)過(guò)火葬后所留下的結(jié)晶體。不過(guò)舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。

方法步驟

白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發(fā)的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。

經(jīng)上說(shuō)，舍利子是一個(gè)人透過(guò)戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來(lái)的，它十分稀有、寶貴。

像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當(dāng)時(shí)有八個(gè)國(guó)王爭(zhēng)分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國(guó)家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中國(guó)的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當(dāng)數(shù)量的舍利。

舍利子是人體結(jié)石嗎？

舍利[梵sarīra;Buddhist relics]又作“舍利子”。意為尸體或身骨，佛教稱釋迦牟尼遺體火焚后結(jié)成的珠狀物。后來(lái)也指高僧火化剩下的骨燼。舍利子的各種現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石，結(jié)石主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會(huì)變成粉末狀的的氧化物……結(jié)石病人數(shù)以千萬(wàn)，但只有修行者才會(huì)有舍利子。

大德的舌頭，心等沒(méi)有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子。連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內(nèi)結(jié)石數(shù)量及其小，否則會(huì)危及生命，但是有時(shí)候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量極其驚人，而且色彩和形態(tài)各異。有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無(wú)損。并不是常年吃齋和尚才會(huì)有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化后遺骨上也出現(xiàn)了舍利子。

當(dāng)然，也有一部分所謂的舍利確實(shí)是沒(méi)有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒，但結(jié)石是不可能經(jīng)受焚化后成為舍利的。有些人用科學(xué)的名義把舍利子解釋成結(jié)石，其實(shí)這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學(xué)其實(shí)是偽科學(xué)。

有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無(wú)損。有的舍利還會(huì)長(zhǎng)大、生小舍利，等等等等，這些豈是現(xiàn)代科學(xué)所能臆測(cè)的？

舍利的種類：

一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經(jīng)過(guò)火葬，而全身不會(huì)腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩;碎身舍利，則是火葬后的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來(lái)，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠(chéng)心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經(jīng)》將舍利分為：

一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨;

二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

關(guān)于舍利子，首先可以肯定的是，至今還沒(méi)見(jiàn)到可信的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析報(bào)告來(lái)論述他的成因和化學(xué)成分，所以我們所能看到的各種言之鑿鑿，基本上僅僅出于推論，并不能夠作為完全可信的說(shuō)法。