楊貴妃是中國(guó)家喻戶(hù)曉的一位絕代佳人。她那傳奇的一生曾觸發(fā)無(wú)數(shù)騷客文人的才情，為之吟詩(shī)作賦。然而，這位國(guó)色天香的美女究竟歸宿如何呢？史書(shū)記載天寶十五年(公元756年)六月，洛陽(yáng)淪陷，潼關(guān)失守，盛唐天子唐玄宗狼狽地與眾臣逃跑，其愛(ài)妾楊貴妃死于馬嵬驛。可是，文人賦詠與史家記述是相差十萬(wàn)八千里的，因此楊貴妃的最后歸宿，至今還留下許多疑問(wèn)。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，楊玉環(huán)或許死于佛堂。《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國(guó)忠父子之后，以“后患仍存”為由，強(qiáng)烈要求賜楊玉環(huán)一死，唐玄宗無(wú)奈，與貴妃訣別后只得下令。楊貴妃“遂縊死于佛室”。

也有人認(rèn)為，楊貴妃也可能死于亂軍之中，這可從一些唐詩(shī)中的描述看出。杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”、張佑的“血埋妃子艷”、溫庭筠的“返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅，埋血空生碧草愁”等很多詩(shī)句，都認(rèn)為楊貴妃被亂軍殺死于馬嵬驛，而不是被強(qiáng)迫上吊而死。

一些人稱(chēng)，楊貴妃之死存在其他的可能，比如有人說(shuō)她實(shí)際上是吞金而死。這種說(shuō)法只出現(xiàn)在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩(shī)。劉禹錫詩(shī)中有段寫(xiě)道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問(wèn)里中兒，皆言幸蜀時(shí)，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門(mén)屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑……平生服杏丹，顏色真如故。”從此詩(shī)來(lái)看，楊玉環(huán)是吞金而死的，陳寅恪先生曾對(duì)這種說(shuō)法頗感新奇，因而在《元白詩(shī)箋證稿》中提出質(zhì)疑。陳氏懷疑劉禹錫聽(tīng)作《馬嵬行》一詩(shī)，是流于“里中兒”，所以會(huì)有很多說(shuō)法。可是，陳氏也沒(méi)有排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過(guò)金，所以“里中兒”才一傳十，十傳百。

還有一種說(shuō)法是，楊貴妃沒(méi)有死在馬嵬驛，只是被貶為庶人，并被下放于民間。俞平伯先生在《論詩(shī)詞曲雜著》中對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》以及陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》作了考證。他本人認(rèn)為白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》之本意，蘊(yùn)含著另一種意思。假設(shè)以“長(zhǎng)恨”為篇名，寫(xiě)到馬嵬就不寫(xiě)了，何苦還要在后面假設(shè)個(gè)臨邛道士和玉妃太真呢？從而俞先生認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。當(dāng)時(shí)軍中正亂，貴妃不明去向，只有金銀散落一地。詩(shī)中詳細(xì)說(shuō)明了唐玄宗“救不得”之因，因此正史所載的賜貴妃一死，當(dāng)然絕不會(huì)有。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》所言“使人牽之而去”是說(shuō)楊貴妃被使者牽去藏了起來(lái)。白居易《長(zhǎng)恨歌》說(shuō)玄宗回長(zhǎng)安后要為楊貴妃重造陵墓，結(jié)果是“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”，連尸骨都找不到。這就更證實(shí)了貴妃也許是被人救出。令人深思的是，陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》時(shí)，恐怕后人不明其故，所以重點(diǎn)突出“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在”，而“世所不知”者，今傳有《長(zhǎng)恨歌》。這分明是暗示楊貴妃沒(méi)有在馬嵬驛死去。

還有一種說(shuō)法認(rèn)為，楊貴妃最后逃亡到日本。1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國(guó)傳來(lái)的故事》一文說(shuō)，當(dāng)時(shí)馬嵬驛被縊死的，乃是個(gè)侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，大約在今上海附近揚(yáng)帆出海，經(jīng)海上漂泊，輾轉(zhuǎn)來(lái)到日本久谷町久，最終在日本安度晚年。

但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。