離騷讀罷怨聲聲，曾向江邊問屈平。醒還醉，醉還醒，笑指滄浪可濯纓。“、”江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有灘聲似舊時。“歷來的文人騷客對屈原的評價極高，在文化圈知名度頗高的屈原，在民間的支持率也極高，每年的端午就是為了對屈原的一種緬懷，可見屈原對中國人的影響力有多大。

《史記》：”屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。“其實屈原不姓屈，他姓羋。羋姓屈氏，名平，字原，這才是屈原的真實名字，楚的國姓就是羋。屈是屈原的氏，在古代姓與氏是分開的。中國戰(zhàn)國末期楚國丹陽，也就是現(xiàn)在的湖北秭歸人，屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。他是楚國的大臣，因”屈平疾王聽之不聰也“，為國事憂慮又受小人讒言，最后無奈懷著悲憤的心情自投汨羅而死。他被稱為中國偉大的愛國詩人，他創(chuàng)立了”楚辭“這種文體被譽(yù)為”衣被詞人，非一代也“。他最出名的作品是《離騷》，被大文豪魯迅贊譽(yù)為”史家之絕唱，無韻之離騷“，除此之外屈原還有《九章》，《九歌》，《天問》，《哀郢》，《懷沙》等作品流傳。

雖然楚辭流傳已久，民間久聞《離騷》和屈原其人，但歷史上關(guān)于屈原生平的記載最早卻是見于司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》，為什么這么偉大的一個文人，漢朝之前卻沒有關(guān)于他的記載？秦末戰(zhàn)火，秦宮盡毀，宮中所藏的那些典籍盡失，漢以前的典籍損失慘重，而今天我們能夠看到的先秦以前的文學(xué)，都是靠著存活下來的儒生背出來的，所以才會有儒學(xué)的今古文之爭。而司馬遷寫《史記》的時候，涉及到先秦國家的歷史很難寫，資料缺乏得司馬遷也很難保證每個歷史人物的真實性。而司馬遷本人也曾經(jīng)親自到過汨羅江懷念過屈原，可見屈原早在之前就已經(jīng)在民間流傳了。屈原無形卻飽滿的影響一代又一代的人。

”帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均 。 “吟誦著《離騷》的屈原，獨(dú)自潛行在江邊，跨著既堅定又悲壯的步伐緩緩來到了汨羅江邊，風(fēng)習(xí)習(xí)吹動他的衣襟，面對楚國的山水，他竟然留下了眼淚，他對這片土地愛得深沉，卻又無比怨恨這個國家，一切都要從他和楚懷王說起。

屈原是楚國的臣子，就是說楚懷王和屈原之間是君臣關(guān)系。屈原在少年時代與其父親伯庸隱居在楚國南方，因為一首《國殤》而引起了楚懷王的注意，楚懷王欣賞屈原的才華，二人便以詩歌相贈答，并達(dá)成君臣之約，楚懷王便請屈原出山改革楚國。

屈原在楚國任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。沒想到上任沒多久的屈原，遭遇了楚懷王的”變心“，楚懷王不久便沉溺于美色，將屈原晾在一邊，疏遠(yuǎn)屈原。屈原始終未失信于楚懷王，堅持自己改革和高潔的品質(zhì)，即使被小人的讒言所害，即使被楚王流放，他仍舊堅持初心，并發(fā)出”眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清“的感嘆，失敗到極點的屈原，懷著怨念和遺憾自投汨羅，以身殉國。

屈原的時代是個”禮崩樂壞“的時代，以道德精神來維系社會奉承的信念著實值得敬仰，自屈原投江后，中國詩人又重新找到了安身立 命的精神故土。