鬼谷子其人，倒像是唐寅詩(shī)歌里住在桃花庵里的那位桃花仙人。鮮少出現(xiàn)在塵世的喧囂之中，憑借超乎常人的智慧而屹立塵世不染纖塵，超脫豁達(dá)，這樣的一個(gè)人到底不是凡人，也大概只有仙人能夠做到，置身紅塵而不惹塵埃吧。

“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄師”，靠著一張嘴皮子鬼谷子也能攪動(dòng)風(fēng)云，讓人不得不佩服他的能力。鬼谷子具有濃重的神秘色彩并且極具爭(zhēng)議，他如同鬼魅般捉摸不定。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號(hào)玄微子。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，他擅長(zhǎng)修身養(yǎng)性，很能夠把握人的心理，深諳剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，對(duì)神學(xué)、兵法、游記都一一通曉，擁有通天的智慧。常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子。鬼谷子為縱橫家的鼻祖，因此后人又將他稱為“王禪老祖”。據(jù)傳，蘇秦、張儀、孫臏等人都師從鬼谷子，鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》，在這兩本書(shū)里大談權(quán)術(shù)和養(yǎng)生之道。

既然如此，那么鬼谷子的主要思想是什么？我們知道鬼谷子擅長(zhǎng)的是縱橫之術(shù)，從他的著作和他的徒弟來(lái)看都知道是縱橫捭闔，但僅僅從鬼谷子內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，一下子很難說(shuō)明他的思想主要是什么。鬼谷子殘篇十一篇，種類繁雜，涉及心理、說(shuō)辯等內(nèi)容。可以肯定的是鬼谷子的總體思想是自利，也就是達(dá)到自己的目的，不管是掛六國(guó)相印還是用兵如神都是要達(dá)到自己目的。

例如：在外交游說(shuō)方面強(qiáng)調(diào)辯論技巧，辯論的技巧是縱橫家的拿手，對(duì)一般人講“利”，對(duì)君王講“奇巧”，也就是首先放大一件事，從而引起君王的注意，再闡述自己的觀點(diǎn)。抓住了這一點(diǎn)，各國(guó)諸侯國(guó)的君王才能任之、納之，對(duì)己就達(dá)到了利的作用。鬼谷子達(dá)到自己目的的最主要的手段就是靠著說(shuō)服，也就是為什么大家一想起鬼谷子第一反應(yīng)是縱橫捭闔之術(shù)了。

“潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。”又體現(xiàn)了鬼谷子的另一個(gè)思想，在研究人的關(guān)系之間的問(wèn)題上，鬼谷子的觀點(diǎn)是：首先要研究人的性格與思維，所以要在達(dá)人心之理層面，。而研究事情，則要追究事情的原因和結(jié)果，“觀陰陽(yáng)開(kāi)合以命物，知存亡之門(mén)戶”之后才能“籌策萬(wàn)類之終始。而”達(dá)人心之理“最重要的是揣測(cè)人的心理活動(dòng)。所以，鬼谷子的學(xué)說(shuō)并不是玄學(xué)，不是高深莫測(cè)的虛空的理論。而是一套依據(jù)樸素的哲學(xué)思維，應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的方法。以戰(zhàn)止戰(zhàn)，是鬼谷子思想最高明的地方。他的思想講究制衡，也講平衡。

翻開(kāi)中國(guó)古代書(shū)籍，不難發(fā)現(xiàn)不管是對(duì)鬼谷子其人還是他的思想，都存在很大的分歧。大史學(xué)家司馬遷對(duì)鬼谷子所持的就是肯定的態(tài)度，司馬遷肯定蘇秦、張儀師事于鬼谷子，對(duì)蘇秦、張儀等縱橫家的評(píng)說(shuō)持基本肯定的態(tài)度。”硅谷渺渺，每環(huán)奧義“、”一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄師。六印磊落以佩，五都隱賑而封。“南朝劉勰著名的文學(xué)評(píng)論家，對(duì)鬼谷子的思想也是相當(dāng)?shù)馁澷p和肯定的。

雖然，世人對(duì)他的褒貶不一，但是他的智慧確實(shí)在當(dāng)時(shí)是獨(dú)一無(wú)二的，也是史上培養(yǎng)奇才最多的牛人老師。