丘處機(jī)和成吉思汗的關(guān)系

丘處機(jī)生于1148年的山東，當(dāng)時(shí)那里是金國(guó)占領(lǐng)的地方，所以他是金國(guó)人。不過(guò)1245年成吉思汗建立的蒙古帝國(guó)滅亡了金國(guó)，所以后來(lái)丘處機(jī)又成了蒙古帝國(guó)的人，這也為他與成吉思汗后來(lái)的關(guān)系埋下了種子。

金人統(tǒng)治時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，百姓生活困苦，全真教就是人們的精神支柱之一，所以丘處機(jī)是他們的精神領(lǐng)袖。山東有次發(fā)生農(nóng)民起義，當(dāng)?shù)毓賳T就是請(qǐng)丘處機(jī)來(lái)安撫，而他也的確做到了。也是因此，曾經(jīng)應(yīng)金朝皇帝召的丘處機(jī)，后來(lái)以金朝皇帝不仁為由，推辭召請(qǐng)。

而等到成吉思汗的蒙古滅亡金朝后，在丘處機(jī)嚴(yán)重，蒙古也就成了可信的國(guó)家，所以在成吉思汗派人請(qǐng)他會(huì)面時(shí)，他欣然答應(yīng)。而對(duì)于成吉思汗而言，打天下容易知天下難，丘處機(jī)不僅聲望極高，而且據(jù)說(shuō)很有治國(guó)才能，所以想要招攬他。

這樣就有了，丘處機(jī)西行勸成吉思汗止殺的故事。可以說(shuō)，這次見(jiàn)面雙方都是成功的。對(duì)于成吉思汗而言，他見(jiàn)到了一個(gè)“神仙”，不僅能夠說(shuō)出一番治國(guó)道理，還能教自己養(yǎng)生。對(duì)于丘處機(jī)而言，他向成吉思汗表達(dá)了自己止殺的意思，具體有沒(méi)有打動(dòng)他不得而知，但之后蒙古的中原政策的確有所緩和，想來(lái)還是有關(guān)系的，可以說(shuō)是一定程度上緩和了蒙漢的矛盾。

之后，成吉思汗尊丘處機(jī)為國(guó)師，讓他掌管天下道教。在此之前，成吉思汗和一般蒙古族一樣是信薩滿和喇嘛教的，由此可見(jiàn)丘處機(jī)對(duì)成吉思汗產(chǎn)生了很大的影響。

丘處機(jī)傳講了什么

《丘處機(jī)傳》選自《元史》，在其中第220卷的列傳第八十九。全文不過(guò)六七百字，簡(jiǎn)單介紹了丘處機(jī)的一生，其中以丘處機(jī)西行見(jiàn)元太祖成吉思汗為主要內(nèi)容，字?jǐn)?shù)在全文的三分之二以上。

文章分為四段，第一段講述的是丘處機(jī)出生、拜王重陽(yáng)為師、拒絕金朝南宋的召請(qǐng)等早期的經(jīng)歷。而第二、三段是全文的重點(diǎn)，也就是丘處機(jī)西行的故事，前者講述他前往見(jiàn)成吉思汗的經(jīng)過(guò)，后者描寫(xiě)了丘處機(jī)勸解太祖止殺，以及后來(lái)東返的故事。最后一段是說(shuō)丘處機(jī)作醮禱告，以及他去世的故事。

文中描寫(xiě)了許多丘處機(jī)勸成吉思的話，比如想要一統(tǒng)天下，就不能嗜殺;治國(guó)要以敬天愛(ài)民為本;想長(zhǎng)生，就要清心寡欲;要明白并聽(tīng)從天威對(duì)自己的警告;要有好生之德，不宜經(jīng)常打獵。從這些語(yǔ)言，可以看出丘處機(jī)的仁愛(ài)向善之心，而成吉思汗也每每聽(tīng)從他的勸誡。

在最后一段，作者記載了一些丘處機(jī)祈禱預(yù)言之類(lèi)迷信的故事。比如，丘處機(jī)兩次做法祈禱的故事，一次驅(qū)除了熒惑星預(yù)示要發(fā)生的災(zāi)禍，一次預(yù)示了三天后的大雨解了旱災(zāi)。此外，丘處機(jī)還預(yù)示了自己的死亡，說(shuō)他一次沐浴的地方，兩天后發(fā)生了山體悲催、池水干涸，因此直到自己也命不久矣，果然十幾天后去世。

《丘處機(jī)傳》也是一本現(xiàn)代人為他寫(xiě)的傳記書(shū)，2013年北京聯(lián)合出版公司出版，是《中國(guó)名人大傳》系列的一本。

丘處機(jī)介紹

丘處機(jī)是中國(guó)歷史上著名的道士真人，在道教地位極高。此外，他在金庸的《射雕英雄傳》和《射雕俠侶》里是一個(gè)重要的配角，可以說(shuō)是故事的推動(dòng)者。因此，丘處機(jī)的圖片以道家的畫(huà)像和影視的劇照為主。

丘處機(jī)道號(hào)長(zhǎng)春子，曾經(jīng)掌管天下道教，后來(lái)尊號(hào)長(zhǎng)春全德神化明應(yīng)主教真君，民間常稱他為丘真人或者丘神仙，由此可見(jiàn)他在道教的地位。在歷史上丘處機(jī)的一些水墨畫(huà)中，主要有兩種，一是簡(jiǎn)單的他的肖像人物畫(huà)像，一個(gè)則是有關(guān)他的神話故事的畫(huà)作。

在人物畫(huà)像上，丘處機(jī)一般或身穿道袍，手執(zhí)拂塵，一副得道道士形象;或身穿衣袍，竹杖芒鞋，一副游歷高人的形象。畫(huà)上的丘處機(jī)基本上都四十幾歲的樣子并不顯老，這可能和他擅長(zhǎng)養(yǎng)生有關(guān)。再另一種畫(huà)里，因?yàn)榍鹛帣C(jī)已經(jīng)被神化更是仙風(fēng)道骨的形象，腳踩祥云，仙鶴為伴，甚至身后腦后還有金光發(fā)出。

而在丘處機(jī)的劇照里，他基本上都是穿著里面白色外面黑色或藍(lán)色的道袍，這是他們?nèi)娼痰臉?biāo)志，是天下武學(xué)正宗的身份體現(xiàn)。不過(guò)因?yàn)閮刹啃≌f(shuō)時(shí)間上跨越有幾十年，所以在前一部里，丘處機(jī)還是一個(gè)較為年輕的道士，常常身帶長(zhǎng)劍，等到丘處機(jī)當(dāng)上掌教，已是須發(fā)全白，不過(guò)也是鶴發(fā)童顏，精神矍鑠。

另外在電影《止殺令》的劇照里，因?yàn)槭侵v74歲的他西行，所以圖片上的他基本上是老年扮相，白發(fā)蒼蒼，只是簡(jiǎn)單盤(pán)起沒(méi)有發(fā)簪，此外就是手里的一根木杖。

丘處機(jī)的故事傳奇

丘處機(jī)是道教一代宗師，被成吉思汗稱為神仙。后世流傳著許多有關(guān)他的故事，比如在他出生的山東登州棲霞傳說(shuō)，丘處機(jī)出生時(shí)有兩個(gè)官員把門(mén)，而且出現(xiàn)了火光和異香，之后烏云散盡萬(wàn)道金光，可以說(shuō)是天生異象，注定了他的不凡。

傳說(shuō)，在丘處機(jī)中年的時(shí)候，他遇到了一個(gè)相師，相師告訴他說(shuō)：“你的一生會(huì)貧賤到了極點(diǎn)，面相是騰蛇鎖口，所以你注定會(huì)餓死。”原來(lái)，丘處機(jī)的鼻子兩邊的法令紋一直延伸到了他的嘴角，這在相術(shù)里是注定要非常貧困和餓死的面相。

這預(yù)言和當(dāng)時(shí)丘處機(jī)的經(jīng)歷的確符合。他出身貧寒，幼年就失去了雙親，少年時(shí)就住在山上吃松子為生。而在師傅飛升后，丘處機(jī)沒(méi)有燭火沒(méi)有鍋碗地隱居修行了十幾年，生活非常清苦。丘處機(jī)聽(tīng)到自己的面相后，想到的不是怎么讓自己不窮不餓死，而是在想如何讓天下的窮人不餓死。

而到了晚年，丘處機(jī)又一次偶遇了這位相師。他早就不記得曾經(jīng)給丘處機(jī)看過(guò)相，這次他對(duì)丘處機(jī)說(shuō)：“你的一生富貴到了極點(diǎn)，面相是蛟龍出海，所以你注定尊貴無(wú)比。”原來(lái)，丘處機(jī)原來(lái)在鼻子兩邊的法令紋已經(jīng)離開(kāi)了嘴角，并且向上翹起，這在相術(shù)里是注定要富貴至極的面相。

而這次，相師又一次說(shuō)準(zhǔn)了，丘處機(jī)晚年當(dāng)上全真道掌教，被成吉思汗輕微掌管天下道教，的確尊貴無(wú)比。