周恭帝柴宗訓(xùn)之死，我也并不敢肯定一定是非正常死亡，

但是如果僅憑他不是在遜位之后很快死亡來否定這一點，又覺得總還是不足

所以現(xiàn)在列出恭帝死亡前后的一些疑點

1，死亡地點：房州

一般印象中，采取杯酒釋兵權(quán)的方式而不是用肉體消滅對付功臣的宋太祖，是比較仁厚的，那么他對前朝遜帝也應(yīng)該會比較好，但事實如此嗎？

史書中對周恭帝入宋之后只有三處描寫，“(顯德七年960)遷恭帝及符后于西宮，易其帝號曰鄭王，而尊符后為周太后”，“(建隆三年962)周鄭王出居房州”，“(開寶六年973)三月乙卯朔，周鄭王殂于房州，上素服發(fā)哀，輟朝十日，謚曰恭帝，命還葬慶陵之側(cè)，陵曰順陵……冬十月甲申，葬周恭帝，不視朝”(以上《宋史·太祖本紀》)。也就是說，在恭帝還是個虛歲10歲的小孩子的時候，就被打發(fā)到房州去了，一直到死。

房州是什么地方？至少從漢朝開始，那就是個流放皇親國戚的地方，西漢宣帝時清河王年有罪，廢遷房陵，廣川王海陽有罪，廢遷房陵，唐中宗被武后貶為廬陵王，房州安置，五代時慕容彥超削奪官爵，房州安置，宋太宗時，秦王趙廷美降封涪陵縣公，房州安置。以柴宗訓(xùn)的身份，“出居”到這么一個有背景的地方，其實質(zhì)也等同于“安置”了。趙匡胤對自己老上司的兒子，可說不上什么厚道。

2，二弟不知所終

恭帝的三個弟弟，一個早卒，兩個不知所終，這是很令人奇怪的事情。這兩個弟弟，不但是前朝皇族，在恭帝早死無嗣的情況下，是鄭王這個王爵的當然繼承人，而且就是對新朝而言，他們也屬于貴戚之列(其嫡母符太后和太宗的符皇后是親姐妹)。這樣兩個貴公子，又怎么會人間蒸發(fā)一樣的不知所終呢？而且仁宗再為柴家立嗣時，據(jù)《續(xù)通鑒長編》云曾取柴氏譜系看過，既有譜系，這兩個嫡系子孫難道沒有記錄？還是史官另有難言之隱？五代史是宋人修的，如果這兩人都是正常死亡的話，就算具體死因不明，也寫個早卒不就什么事都沒有了么，卻偏偏寫個“不知其所終”。

3，恭帝死后不立周嗣

古人最重祭祀，要有香火血食，但恭帝死后，太祖、太宗、真宗三朝都沒有再為柴氏立嗣以奉周祀，直到仁宗嘉佑四年(1059)，才“詔有司取柴氏譜系，于諸房中推最長一人，令歲時奉周祀”(《舊五代史》引《續(xù)通鑒長編》)，“封柴氏后為崇義公，給田千頃，奉周室祀”(《宋史·仁宗本紀》)，這時距離恭帝之死已經(jīng)80多年了。

4，恭帝死年光義始王

開寶六年3月，柴宗訓(xùn)死，9月，封皇弟趙光義為晉王。這是北宋建立后封的第一個同姓王(不算追封的死人)，而此時距離北宋立國已有14年。

王朝興起之時封同姓宗室為王可以說是慣例，不管有沒有實權(quán)，至少名號上是要尊崇的。但是像北宋這樣，在有兩個成年弟弟的情況下(兒子年幼就不算了)，開國十幾年卻未封同姓王的，可說是十分少見。而光義封王，早不封晚不封，偏偏趕在宗訓(xùn)死后、下葬之前，這中間有沒有什么關(guān)聯(lián)呢？