曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。

世間安得雙全法，不負如來不負卿。

倉央嘉措（1683—1706年），藏傳佛教格魯派第六世達賴喇嘛。他也是西藏著名詩人，是歷代達賴喇嘛中最富傳奇色彩的人物。生于西藏南部門隅地區，幼年當過牧童，熟悉農村風情，喜愛民歌，深受民間文學熏陶。其父信仰佛教，屬寧瑪派，對其有一定影響。15歲時，被認定為五世達賴喇嘛的轉世靈童，入拉薩布達拉宮，由名師指點，學習佛教經典、詩歌和歷算。但倉央嘉措始終未能忘情于世俗生活，遂以親身感受創作了大量詩歌。后人選出60多首代表性作品，編成《倉央嘉措情歌》，刻印成書流傳于世。

在佛的世界里，他是一個“異類”，他向往自由，有著一顆不避世俗的心。在人的世界里，他敢于追求真愛，被稱為“世間最美的情郎”。在藝術的世界里，他是一朵奇葩，寫出許多流傳至今的詩句和情歌。

倉央嘉措的詩作在青藏高原間流傳甚廣，其內容多為描寫愛情之作，因此常被漢人稱為“情歌”。《倉央嘉措詩集》，現今流傳市面的譯本主要有：劉希武、于道泉、于貞志、曾緘、莊晶、王沂源、益喜寧寶堪布譯本等版本。

所有漢譯本中，曾緘譯本流傳最廣，相比而言，于道泉的白話文譯本更貼近于藏語原文。曾緘讀其譯本，“病其不文”，便將于道泉的白話譯文改譯為文言文，因而曾緘的譯文與藏語原文之間的差異巨大，但卻更加有意境，深得人心，其翻譯版本在現行漢譯古本中公認成就最高！

曾緘（1892—1968）四川敘永人，字慎言，早年就讀于北京大學文學系，古典文學造詣頗深，在蒙藏委員會任職期間整理并翻譯了倉央嘉措的藏語情歌。

文革中，曾緘被迫害致死。他自云：“在民國十八年（1929年），余重至西康，網羅康藏文獻，求所謂情歌者，久而未獲，頃始從友人處借得于道泉譯本讀之，于譯敷以平話，余深病其不文，輒廣為七言，施以潤色”。

曾緘所譯作倉央嘉措情歌中，流傳最廣、知名度最高的便是這首——

曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城。

世間安得雙全法， 不負如來不負卿。

這四句七言可謂把原文揉碎，融會貫通，并不逐句直譯。“曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城”兩句已將原文意思盡數表達，“世間安得雙全法， 不負如來不負卿”可謂譯者曾緘對原作的再創作，升華了全詩精髓，實乃驚艷！

現今讀者對這首流傳既廣的倉央嘉措情詩極為推崇，卻常常忽視這并非倉央嘉措藏語原文，而是經過翻譯家翻譯潤色的作品。藏語原文直譯過來是白話文，七言絕句比直譯的白話文更需要譯者的古典文學造詣。曾緘“深病其不文”，“施以潤色”，才有了現在我們看到的諸多倉央嘉措七言詩。

還有一首《十誡詩》，“但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思。”也是曾緘大師的經典之作。需要指出的是，現下極為流行的十誡詩，并非倉央嘉措所作，而是網友續作，效仿其風格。

《十誡詩》

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

這首十誡詩的由來是：桐華的《步步驚心》結尾有兩句話，引自倉央嘉措——第一最好是不相見，如此便可不至相戀。第二最好是不相知，如此便可不用相思。其后，《步步驚心》的讀者皎月清風續了第三和第四，讀者白衣悠藍加續，添加了第五到第十，這首詩傳播效果驚人，反響熱烈，網友轉載引用時又不喜歡注明出處，后來，就口口相傳變成整首詩都是倉央嘉措所寫。甚至出現在正式的出版書中，再次對讀者形成誤導。

其實倉央嘉措原文為藏文，翻譯為漢語只有兩句。

于道泉翻譯的現代詩形式：

第一最好是不相見，如此便可不至相戀。

第二最好是不相知，如此便可不用相思。

曾緘翻譯的古詩形式：

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相決絕，免教生死作相思。

于道泉和曾緘翻譯的是同一首藏文十誡詩，表達的是同一個意思。切勿連在一起當成了一首詩。

另一首流傳甚廣的詩歌《見或不見》，也非倉央嘉措詩作。

《見或不見》

你見，或者不見我

我就在那里

不悲 不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來 不去

你愛，或者不愛我

愛就在那里

不增 不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍 不棄

來我的懷里

或者

讓我住進你的心里

默然 相愛

寂靜 歡喜

《見與不見》實際名為《班扎古魯白瑪的沉默》(班扎古魯白瑪，音譯，意思為蓮花生大師)，作者是扎西拉姆·多多。扎西拉姆·多多是個廣東女孩，是位虔誠的佛教徒。現追隨十七世噶瑪巴大寶法王在印度菩提伽耶修行。

此詩一度為訛傳為倉央嘉措的作品，詩名甚至被改成《見與不見》、《你見或者不見我》等。就像當年有人訛傳《世界上最遙遠的距離》的作者是泰戈爾一樣，這首詩以《見與不見》的名稱初登于《讀者》2008年20期，《讀者》已為此事致歉。同樣，《世界上最遙遠的距離》的推手也是《讀者》。

倉央嘉措名下的誤傳詩作不少，此處不再做累牘。

倉央嘉措情歌的藏文原著，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見流傳之廣，藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內外至少有10種，國外有英、法、日、俄、印地等文字譯本。可見，倉央嘉措情歌不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲譽大振。

而世人看到的傳世經典，往往只記得倉央嘉措，但又有多少人記住曾緘這個人？翻譯家是偉大的，他們將優秀的外文名篇用博大精深的中文翻譯出來，并充分運用自身的古典文學造詣，斟詞酌句，進行再創作，用更符合國人鑒賞標準的語言形式，譯作完成，有時比原作更為出彩。

他們默默無聞，讓讀者能以自己的語種感受文學魅力，但他們更容易被人遺忘，比如曾緘，可以說他真正做到了“不負如來不負卿”，所以在我們品讀外文譯著時，若覺得這篇著作實為上乘，不妨在肯定原作者及其作品的時候，心懷對翻譯家的敬佩和致謝。