歷史上，尤其是在古代科舉官僚體制下衍生出的門生關系中，師生之間的不諧、反目，許多是因為政見不合或黨派之爭，也有弟子因不愿連累業師而自絕師門的例子。

近日，中國人民大學歷史學院教授孫家洲公開與其新招碩士生郝相赫斷絕師生關系一事，引人關注。在歷史上，師生之間名為師徒，實則情屬父子，但本應學生尊敬老師、老師愛護學生的師生關系，卻往往因為各種原因而反目乃至決裂。

被孔子逐出師門的冉求

萬世師表的孔子就曾公開將學生冉求逐出師門，并被其他弟子記錄到了《論語》中。孔子曾經大罵過宰予、子路，但從未說過不認他們是學生。冉求則是真把老夫子氣夠嗆，不僅公開對說這小子不是我徒弟，還讓眾弟子“鳴鼓而攻之”。

孔老夫子之所以出離憤怒，是因為和冉求在政治上存在分歧。冉求作為當時魯國權臣季康子的得力家臣，幫助季康子推行賦稅制度改革，這顯然和孔子“斂從其薄，以德為政”的主張南轅北轍，最終導致被逐出師門。

實際上在中國古代，尤其是后來科舉官僚體制下衍生出的門生關系中，師生之間的不諧、反目、破裂大多是因為政治利益或黨派之爭，比如曾國藩和李鴻章。

再比如慈禧倉皇西逃時，大清國第一位親自領兵“護駕”的臣子岑春煊和其塾師趙藩倆人就因為政見不合而反目，在岑春煊因為鎮壓四川有功被升為兩廣總督，而趙藩被貶為永寧道任后，當時四川流行著一句話“師道何所道？且看永寧道！”可謂辛辣刺骨。

與塾師政見不合而反目的岑春煊

而到近代以來，因為西方學科制度的引進，師生之間的關系發生了變化，老師在學生面前并不是絕對的權威，學生在學術上也不必完全按照老師的規劃或主張而為，所謂“吾愛吾師，吾更愛真理”。

這種師生之間的相互辯難啟發，在西南聯大中尤為普遍，多數情況下并不會影響師生關系。所以，真正導致師生反目的，還是學術之外的因素。

岑春煊

終與康有為分道揚鑣的梁啟超

梁啟超后來因為康有為擁護張勛復辟而與其分道揚鑣就是一例。當時梁啟超說了那段著名的話：“且此次首造逆謀之人，非貪黷無厭之武夫，即大言不慚之書生，于政局甘苦，毫無所知。”所謂大言不慚之書生，就是指他的恩師康有為。康有為看到后自然咬牙切齒，專門寫詩怒斥“逆徒”：鴟梟食母獍食父，刑天舞戚虎守關。逢蒙彎弓專射羿，坐看日落淚潸潸。這是說梁啟超違背倫常，食父食母，禽獸不如，夠狠的了。

梁啟超被康有為視為“逆徒”，不久自己也有了專屬的“不肖弟子”——徐志摩。

他喜歡徐志摩的才氣，卻看不慣他的私人生活。徐志摩對林徽因一見鐘情后，便向發妻張幼儀發了離婚通知書，梁啟超知道后立即對其進行了批評教育。但徐志摩顯然是“婚戀自由”的堅定貫徹者，逐林不成，轉而又對陸小曼愛得死去活來，后來倆人還真結了婚。

梁啟超

梁啟超的“不肖弟子”徐志摩

在結婚典禮上，被徐父堅決要求做證婚人的梁啟超，發表了有史以來最不留情面的證婚詞：“我來是為了講幾句不中聽的話，好讓社會上知道這樣的惡例不足取法，更不值得鼓勵……(此處省略對徐陸二人品行的批評)……總之，我希望這是你們兩個人這一輩子最后一次結婚！這就是我對你們的祝賀！我說完了！”雖然沒有到宣布解除師生關系的地步，但恐怕之后倆人也是老死難有往來了。

但同樣是“性情中人”的黃侃就比較幸運，他雖然對同門師妹(早前還是師生)黃紹蘭始亂終棄，并且一生結了離、離了結多達九次，但他的老師章太炎仍對他青睞有加，看來是奉行“學術是學術，品性是品性”，但師母湯國梨看不下去了，公開發文罵其“有文無行，為人所不恥”，是“無恥之尤的衣冠禽獸”。

以上這些或弟子被逐出門墻，或學生不認老師，師生關系的“解除”都是不歡而散。但也是有看似反目，其實其中可能存在著不能說的隱情，比如章太炎和俞樾。

俞樾是從顧炎武、戴震、王念孫父子一脈相承的樸學大師(樸學，本指上古樸質之學，后泛指儒家經學)，治學深邃，對弟子要求十分嚴格。章太炎二十二歲那年拜他為師，在俞家建于西湖邊上的“詁經精舍”住了七年，得傳衣缽，自己也成了國學大師。

后來，俞樾因他提倡排滿、革命，十分不滿，聲言“曲園(俞樾號)無是弟子”。章太炎回“詁經精舍”探望老師，俞曲園一見他就嚴詞呵斥，說他從事革命是“不忠不孝，非人類也”！效法孔子叫弟子鳴鼓而攻之。

不愿連累業師而自立門戶的章太炎

不過，事情過去后，俞、章兩人并未真正斷絕師生關系。對于章太炎，俞樾仍以門生看待，1901年8月，還以《秋懷》四首索和，章太炎也“如命和之”，并表示將以前的不快“相忘于江湖”。但令人奇怪的是，1906年章太炎在日本主持《民報》時，卻在其九號刊上公開發表了《謝本師》一文，表示從此“拜別”師門，自立門戶。

但此后也從未聽說其同門弟子因此文而責問章太炎的。因此有說法認為，章太炎投身革命，怕連累業師才公開表示“斷絕師生關系”。