李自成為什么要?dú)⒗顜r？

明末爆發(fā)了李自成農(nóng)民起義。在李自成的起義隊(duì)伍中，有一位著名的謀士李巖，他提出“迎闖王，不納糧”的口號，為起義部隊(duì)贏得了民心。

對李巖的結(jié)局，《綏寇紀(jì)略》中作了記載：定州失敗后，有人說河南全境都向明朝軍隊(duì)投降了。李自成大驚失色，同部下商議對策。李巖主動(dòng)請纓，愿意親率兩萬精兵，趕到中州，附近的郡縣一定不敢再輕舉妄動(dòng)，就是有敢暴亂者，也能及早收拾它。另一謀士牛金星要闖王答應(yīng)李巖的請求，闖王當(dāng)時(shí)沒有回答。不久，闖王恐怕李巖另有所圖，這時(shí)牛金星向闖王進(jìn)言，要尋找機(jī)會(huì)除掉李巖，得到闖王首肯。第二天，牛金星以李自成的名義召李巖到軍營中飲酒，安排伏兵在營中隱蔽處，李巖和他的弟弟李年同時(shí)被擒殺。

宋太祖趙匡胤有句名言：臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡！李自成帶領(lǐng)農(nóng)民軍進(jìn)入北京后，對內(nèi)憂外患視若無睹，君臣上下耽于享樂。各營將士以搜刮為能，完全不把民心得失當(dāng)作回事，充分暴露出農(nóng)民軍的短視和不足。在此情形之下，唯有李巖弟兄能約束所部，不事?lián)锫樱虼硕艿桨傩盏臍g迎。但卻受到了那些混跡于革命隊(duì)伍中的野心家和貪贓無度者的敵視和仇恨。

當(dāng)時(shí)民間有“十八子，得天下”的童謠，而李巖向以精明干練著稱，自然不能不引起李自成的猜忌，擔(dān)心自已的龍椅有失，而“十八子”合起來就是一個(gè)“李”字，因此在李自成的眼睛里，李巖就成了首要的威脅，只不過是隱忍待發(fā)而已，一當(dāng)以“謀略出眾’的牛金星進(jìn)讒，李自成就更認(rèn)為自己所見甚明，禍患當(dāng)及早清除，李巖的悲劇便難以幸免了。

鳥盡弓藏，兔死狗烹。

歷來帝王登基以后，屠戮大臣是古今通例。只是像李自成這樣位子還不是很穩(wěn)的時(shí)候就迫不及待的殺掉“造反篡位”影響自己帝位的，恐怕也是太急功近利了。歷史證明，李的身旁能打戰(zhàn)的不少，而能“上馬打天下，下馬治天下”的唯李巖一人而已，況且他還那么忠心。

實(shí)際上李巖的死跟袁崇煥的死是一樣的，理論上均可避免，歷史發(fā)展到了明末，這般儒將難道還不知道回去必死的道理，你說愚忠也好，不懂歷史規(guī)律也好反正他們不怕： 明知不可為而為之，大丈夫也！只是古今忠臣如崇煥死的這般慘烈，這般奇冤的也是罕見至極！ 照此分析，似乎李巖還可不死。 實(shí)際上我認(rèn)為李巖必死，只是死的時(shí)間段不同而已。牛金星的誹謗只是一個(gè)借口，真正令李巖死的理由是李闖自己。前朝人說的明明白白： 鳥盡弓藏，兔死狗烹！此話乃范蠡實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)啊。

范蠡說“越王勾踐這個(gè)人是可以共患難而不能共富貴的”的時(shí)候，文種還死不信，說道：我替大王打下這大好江山(你再牛還牛的過范？由此可見范絕對是勾踐的第一謀臣)，現(xiàn)在正是摘桃子的時(shí)候，怎么能走。結(jié)果勾踐找個(gè)理由把文種殺了，范蠡帶著西施小蜜泛舟湖上去了。

古往今來功勞巨大卻又能全身而退，安度余生的不過范蠡、張良、郭子儀、姚廣孝等等寥寥數(shù)人。劉基本來差不多了，還是被藍(lán)玉案牽了出來，落的個(gè)晚節(jié)不保。

仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)人都有點(diǎn)“出世”情結(jié)，有點(diǎn)神叨(不管是不是裝出來的)。 什么意思？

意思是陛下啊，雖然天下我是跟您打下來了，但是其實(shí)我是喜歡修道、修佛、寫寫書，種花養(yǎng)草，玩玩女人的，沒什么大志氣。拿起武器殺人這事也是迫于無奈才“替天行道“的，現(xiàn)在天下既定，我該逍遙去了，我最擅長的還是吃喝玩樂啊。 只要火候拿捏得準(zhǔn)確，皇帝畢竟也是人，對于昔日戰(zhàn)友，在登位(不排除怕悠悠眾口和百代丹青)之初那么一點(diǎn)香火情還是有的。

懂這個(gè)的是大智慧！ 懂的人其實(shí)也不少，可是保命的卻鮮見！當(dāng)然完全不懂(如文種)被干掉的沒啥可討論的。 兩個(gè)原因：一是懂是懂了，可是欲望難平啊，辛辛苦苦打了天下，等著出將入相、封王封侯的哪能輕易放棄啊？二是明知道必死無疑還是無懼，送死型，縱然從另一個(gè)角度而言，蠻崇高的！

第一種，韓信是其中的杰出代表！

韓信是被呂后殺死的，但是，沒有高祖的支持(至少是默許)，呂后敢動(dòng)他？ 韓信幾乎未打過敗戰(zhàn)，這個(gè)在打天下的時(shí)候自然是最大的資本。但是這個(gè)在和平時(shí)代對高祖來說簡直是噩夢啊： 從未打過敗戰(zhàn)！那你要是打我，那我怎么辦？ 不錯(cuò)，這就是個(gè)假設(shè)，只是這種假設(shè)一旦成立，高祖不僅可能皇帝沒得做，性命也會(huì)不保，古來皇帝退休或辭工最大的理由就是死了。高祖當(dāng)然不愿意冒這個(gè)險(xiǎn)。功高蓋主太犯大忌了。

皇帝殺有功大臣一方面是怕自己帝位不保，也有的是怕家天下不保，自己或許還能鎮(zhèn)得住這般人，自己的子孫恐怕未必。明太祖利用藍(lán)玉案跟胡惟庸案將有威脅的大臣?xì)⒌钠咂甙税耍€不是為了那可憐的朱標(biāo)(命比紙薄，未登上帝位便掛了)。

除了這個(gè)現(xiàn)實(shí)的原因，我認(rèn)為還有些文化的基因問題：

斬草除根的帝王術(shù)心理，殺就殺掉不能因?yàn)楣诖缶托能浟粝聛恚y保日后不造反。 文過飾非的虛榮心理，許多皇帝出身卑微，行徑也不見得就符合天子的標(biāo)準(zhǔn)，這些言行都被這些老部下看在眼里，一旦登上大寶，看著底下跪著的群丞，一方面也確實(shí)是怕這些家伙議論，要是有一兩個(gè)著史的就更麻煩。另一方面看著這些人就想起以前的日子，不看見最好，殺是其中最有效的方法。 像宋太祖那樣說：石愛卿啊，朕睡的不好啊，怕黃袍加身之事重演啊。石守信等人馬上明白了：臣等有病啊陛下，想回去玩女人算了。這是最仁慈的做法了。算是格外開恩！ 韓信未能像他的同僚張良那樣看的開、真正淡泊名利，實(shí)際你不淡泊也行： 死吧！

第二種多是送死型，李巖就是代表。

李巖完全可以逃掉，甚至造反，實(shí)力是絕對有的。但是他還是死了，還搭上紅娘子一條命。

我卻要說：在政治智慧上李巖不一定比張良等人差，但是在靈魂救贖上，他比張良勇敢。

明知不可為而為之比不為之的勇氣肯定是大了些，但是請注意，均是在建立在大智慧上的，即“明知不可為”：

道家跟儒學(xué)在這里分了家。前者是既然不可為，那老子不干了。儒家卻非要雖死無憾！前者本質(zhì)上是出世的，入世只是為了修煉，終究為了出世;后者本質(zhì)是入世的，出世只是為了增加入世的本領(lǐng)。

李巖是那種真正以天下為己任，不計(jì)較個(gè)人安危禍福的仁人義士。他身上有著儒家“濟(jì)世”精神所催生的那種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。 以李的智慧如何不知道其中厲害，前有岳王爺做例子，近的也有袁崇煥擺在那里。 秦檜壞是壞，但終究是個(gè)馬仔。高宗可能更多的是在考慮：你(岳飛)把徽欽都接回來了，我還能干嗎？半壁江山總比沒有江山坐好吧。所以還是殺了吧。

袁崇煥當(dāng)然知道岳飛死的冤，自己極有可能步其后塵。可是還是義無返顧的回去受死，如同李巖毫不畏懼的舉起了酒杯一樣！ 換成熊廷弼，那肯定是：媽的，將在外，君命有所不受的。 問題一下子明了了：這些甘心去死的不是因?yàn)樗麄儾恢溃敲髅靼装字酪肋€照樣去死。

為什么？ 讀書人啊。 我沒說是那種迂的讀書人，實(shí)際上這幾個(gè)人均是武能安邦、文能治國的大才，一點(diǎn)也不迂。 我以為他們不是什么忠于朝廷，忠于皇帝。 而是“以天下為己任”的信念已經(jīng)深入骨髓： 如果連我都逃避，都不管蒼生的話，天下怎么辦？ 所以還是死了吧。 對于個(gè)人來說，死了的自然損失巨大，但是對于天下來說就不一定！信念如沒有人踐行，那就是騙人。 為信念而死的人悲壯而崇高，不能簡單的以實(shí)用主義衡量之！

一將功成萬骨枯！

既如此，生太珍貴了，還是避世、修道、玩女人算了。在人生的長河中，生太偉大了。

既如此，死太容易了，還是死吧，為自己信念而死，值得了。在歷史的長河中，生能算什么呢？

不同的信念，不同的選擇，不同的救贖方式。

我只是感嘆，一將功成就萬骨枯，成就一個(gè)帝王得有多少骨枯啊！