唐太宗是中國歷史上最著名的皇帝之一，取得的業(yè)績和其他皇帝對比一點(diǎn)也不遜色，可以稱得上是“千古一帝”，“千古一帝”這個(gè)詞也會用在秦始皇、漢武帝身上。在唐太宗李世民統(tǒng)治中國的時(shí)候，大概有三個(gè)成果是至今我們?nèi)詴械阶院赖摹Ｒ驗(yàn)槟鞘窃诜饨ǖ壑茣r(shí)代，在那個(gè)技術(shù)條件下取得的成就，是中國民族文化的結(jié)晶，是后人繼承、學(xué)習(xí)的典范。值得我們回憶、研究、認(rèn)真學(xué)習(xí)的大概有三個(gè)方面：

第一，在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，君臣關(guān)系特別好。

唐太宗和魏徵等著名大臣的關(guān)系非常好，唐太宗有一個(gè)叫“納諫”的習(xí)慣，也可以說是制度規(guī)定或經(jīng)常性的行為，使他和大臣之間保持非常良好的關(guān)系，這種良好的君臣關(guān)系在以前和以后的歷史時(shí)代很少能夠看到。因?yàn)槲覀兺ㄟ^讀物、正規(guī)的史料記載或者電視電影更多看到的是君臣、大臣之間經(jīng)常勾心斗角、爾虞我詐，上面是勾心斗角，下面是爾虞我詐，為一己之私置民族大義于不顧。我們習(xí)慣用這種觀點(diǎn)看整個(gè)歷史和所有政治，認(rèn)為中國歷史從來就是一片黑暗。唐太宗時(shí)代不是這樣，君臣關(guān)系良好，彼此之間如同親人，1300年之后，我們重新看這段歷史仍會受到感動。

第二，在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，社會關(guān)系很和諧。

我們經(jīng)常講的社會關(guān)系其實(shí)就是階級關(guān)系，即統(tǒng)治集團(tuán)如何對待社會的弱勢群體、勞苦大眾。社會關(guān)系是否健康，是否美好，主要的表現(xiàn)方面，是看那些最普通的勞苦大眾的生活怎樣、在國家的地位怎樣以及統(tǒng)治集團(tuán)在制定政策時(shí)是否注意到勞苦大眾。

我們不能不動容的是，唐太宗時(shí)期，最高的統(tǒng)治集團(tuán)從唐太宗本人開始，很注意老百姓的生活，很注意他的政策是否能得到百姓的擁護(hù)。在碰到問題時(shí)主要從自身尋找原因，而不是把責(zé)任歸到百姓身上。比如事情做錯(cuò)了，不會把責(zé)任歸于百姓，而是先從自身尋找原因。唐太宗曾和大臣討論一個(gè)問題：現(xiàn)在社會治安很差、犯罪的人很多，如何控制犯罪呢？這是朝廷要考慮的問題，有人提出大亂之后人心不古，應(yīng)當(dāng)施行嚴(yán)刑峻法，用殘酷的法律實(shí)施最殘酷的打擊，老百姓不敢犯罪，就完成了“去賊”的任務(wù)。唐太宗不同意，他說：“應(yīng)當(dāng)分析為什么百姓會犯罪。凡是人，不管是大人物還是小人物，所有的人都有廉恥之心，為什么他們不要廉恥去犯罪？一定是生活無著，被生活所迫。老百姓的生活為何會成為這樣？一定是政府工作做不好，國家要求的太多，盤剝太多。

嚴(yán)刑峻法是治標(biāo)不治本，最根本要從朝廷找原因，應(yīng)當(dāng)減輕對百姓的要求，減輕百姓的負(fù)擔(dān)。如果所有的百姓都安居樂業(yè)，就不會有人去犯罪。應(yīng)當(dāng)從我開始做，我的要求就要降低減少，國家也要降低減少要求，輕徭薄賦。”想一想，到今天我們對待犯罪這樣的社會問題，是不是都這么看待的？1300年之后，我們是否達(dá)到唐太宗的水準(zhǔn)？唐太宗知道國家是個(gè)系統(tǒng)，各種因素互相影響，如果考慮到百姓的切身利益，政策在那樣的生產(chǎn)力狀況下，在那樣的技術(shù)條件下，也能達(dá)到比較完美的狀態(tài)。貞觀四年的時(shí)候，全國人口不到300萬戶，也就只有200多萬戶，全國犯死刑的不過幾十人，史書評價(jià)說那時(shí)候刑法快用不到了，因?yàn)榉缸锫屎艿汀Ｔ谪懹^時(shí)代即使是犯罪的人，信守諾言的素質(zhì)也是很高的。貞觀六年時(shí)有300多死囚，皇帝和大臣入秋最后一次看望死刑犯，是審判的最后一道程序。前面所有的大臣判完之后，皇帝要親自過一遍。如果一個(gè)死刑犯在皇帝面前喊冤，這個(gè)案子必須從頭再審，為的是防止法官判案不公。

貞觀六年的時(shí)候唐太宗到大理寺“入秋”，300多死刑犯沒有一個(gè)人喊冤，大家都認(rèn)為自己的案子法官的審判是公平的，自己沒有受到不公平的待遇。皇帝覺得大理寺的法官很稱職，在判案時(shí)能夠秉公執(zhí)法，皇帝很欣慰。于是皇帝和300多死刑犯有一個(gè)生死之約：給這些死刑犯放一年假，明年秋天再到監(jiān)獄報(bào)到。每個(gè)死刑犯都在生命的最后一刻得到了將近一年的假期，這也就是我們現(xiàn)在常問的一個(gè)問題：如果你的生命還有一年，你將怎么樣度過？唐太宗時(shí)代是300多死囚來回答的問題。

第二年秋收過后，300多死囚全部到監(jiān)獄報(bào)到。所有人都知道案子已經(jīng)審判完畢就等待執(zhí)行了，這一年就是生命的延續(xù)。如果逃跑有可能獲得更長時(shí)間的延續(xù)，可是這些死刑犯沒有用這樣屈辱的方式來延長自己的生命。所有的人說話都是算數(shù)的，既然在皇帝面前立下保證，即使生命不再延續(xù)，也要回到監(jiān)獄報(bào)到，所以300多死刑犯按時(shí)回到監(jiān)獄，唐太宗下令這300多死刑犯全部免予刑事處分，釋放回家。

有些人不能理解，甚至不想理解，有些人說這一定是在做秀，因?yàn)槲覀兘裉炜吹教嘧鲂愕膱雒妫铺诘倪@個(gè)“做秀”其實(shí)是很難的，300多死囚分布在全國各地，那時(shí)不能用電視跟蹤錄像，也沒有干警跟蹤，我們應(yīng)該相信這300多死囚是生命的最后覺悟，在最后一刻覺悟到生命的價(jià)值，知道信守諾言比生命本身更重要。這樣的事也只有發(fā)生在那個(gè)年代，后來可能真的很難發(fā)生了。除了考慮到犯罪人員自己的覺悟以外，更主要的應(yīng)當(dāng)是皇帝，他一定是認(rèn)識到生命的價(jià)值，一定是覺得那道題很重要，即生命延長一年怎么做。這些死刑犯在最后一年體會到生命的價(jià)值，以皇帝為首的最高統(tǒng)治階級讓他們體會到生命是什么價(jià)值、生命應(yīng)當(dāng)如何珍視、這一年應(yīng)當(dāng)怎么辦。

沒有最高當(dāng)局這道題目的布置，300多死囚可能到最后也不能明白生命的價(jià)值何在。信守諾言表現(xiàn)了生命的最高價(jià)值，和唐朝統(tǒng)治者一開始在政策理念上就能注意到百姓是有關(guān)系的。

根據(jù)史料記載，貞觀元年的時(shí)候在山東青州的一個(gè)地方發(fā)生了一次政治事變，有人想謀反。地方官員接到中央指示去抓人，抓了兩千多人，朝廷派法官崔仁師到地方去審判這個(gè)案子。崔仁師到青州下車后先給犯人松枷，然后讓犯人洗澡、吃飯。經(jīng)訊問，知道兩千多人中多數(shù)人是冤枉的，他把能夠放的人全放了，最后剩下十個(gè)人。這十個(gè)人確實(shí)是想謀反。

案子結(jié)了以后，崔仁師回到中央報(bào)到，大理寺的官員為崔仁師捏了一把汗，他們認(rèn)為人都有一個(gè)本質(zhì)的弱點(diǎn)，就是貪生怕死，剩下的十個(gè)人肯定會咬崔仁師一口，說他們也是無辜的，為何沒有放走。崔仁師說：“作為法官，判案是要依法判案，我要用法律的準(zhǔn)繩。我不能在判案的時(shí)候首先想到自己在這個(gè)案子中的利害得失，這不是一個(gè)法官應(yīng)有的行為。我只是看他是否有這件事，是否符合法律的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

如果我判錯(cuò)了是有可能的，我判錯(cuò)了我愿意承擔(dān)責(zé)任，如果為那兩千多人失去我自己的性命，我認(rèn)為也值。”皇帝派另外一個(gè)人核查，核查的結(jié)果是那十個(gè)人沒有人說崔仁師判案不公，皇帝很欣慰很感嘆。魏徵說在隋煬帝的時(shí)候也發(fā)生過一個(gè)刑事案件，是一個(gè)強(qiáng)盜案件，有人攔路搶劫。皇帝聽說案子發(fā)生后很生氣，傳令要堅(jiān)決打擊。派去的人對被抓的人拳打腳踢、嚴(yán)刑拷打，抓了兩千多人。案子報(bào)給皇帝，皇帝下令同日處斬

。朝廷的一個(gè)法官覺得這件事非常蹊蹺，覺得這件事很懸，于是暗中調(diào)查，結(jié)果大吃一驚，兩千多人中絕大多數(shù)和案子根本一點(diǎn)關(guān)系都沒有，事發(fā)當(dāng)天還有幾個(gè)人在另外的監(jiān)獄里關(guān)著，但從那個(gè)監(jiān)獄剛放出來就被抓進(jìn)這個(gè)監(jiān)獄打，沒有辦法只有招認(rèn)有罪。其實(shí)只有三個(gè)人是真正攔路搶劫的，可是隋朝是如何定這個(gè)案件的呢？官員沒有人敢反駁，即使了解案情的這個(gè)法官也不敢匯報(bào)，上上下下所有官員就看著這兩千多人同日處斬。這就是隋朝為何會那么快滅亡的原因。

貞觀時(shí)代為何叫“貞觀之治”？崔仁師這樣的法官可以對法律對仁義負(fù)責(zé)，隋朝沒有人敢負(fù)責(zé)，兩千多人同日處斬，就是兩千多冤魂啊。朝廷把無罪的人當(dāng)成有罪的人殺了，他們的親人子孫如何不參加推翻隋朝的暴動？同樣相似的案件，在唐朝是如何做的？相關(guān)的人會感激朝廷，相似的事情在不同的時(shí)代有不同的命運(yùn)，貞觀時(shí)代的百姓一定會感謝朝廷，隋朝的百姓一定會仇視朝廷。隋朝很快就滅亡了，因?yàn)榕囵B(yǎng)了太多的掘墓人，培養(yǎng)得越多越快，自己完蛋得就越快，這是歷史的規(guī)律。貞觀時(shí)代的人會感激生存在這個(gè)時(shí)代是非常幸運(yùn)的，朝廷知道自己的命運(yùn)和百姓是息息相關(guān)的。“水能載舟，亦能覆舟”，首先是荀子講的，孟子也講過類似的話，也是貞觀之治的名言。

在百姓、國家和國家的統(tǒng)治者之間，百姓是最重要的，國家、國家利益是其次的，最后才是統(tǒng)治者的利益。千百年來我們習(xí)慣的做法、認(rèn)識正好相反，我們認(rèn)為統(tǒng)治集團(tuán)是最重要的，然后是國家，最后是百姓。不考慮百姓的利益，社會能夠和諧嗎？我們現(xiàn)在致力于建設(shè)和諧社會，關(guān)鍵是如何對待弱勢群體、如何對待老百姓。如果對他們照顧不夠，問題就多發(fā)，改變不了根本性的問題。

社會要和諧，社會秩序就要良好。社會秩序靠統(tǒng)治者的統(tǒng)治政策，老百姓是被動的。貞觀時(shí)期很重視如何對待百姓，在政策上努力貫徹這一點(diǎn)。過去我們講就是“以人為本”，“以人為本”即“以民為本”，因?yàn)榛实鄣拿质抢钍烂瘢哉f“以人為本”。

貞觀時(shí)期的中國在國際上的地位非常崇高，說那時(shí)中國是世界的中心，一點(diǎn)問題都沒有。中國在國際上的地位如日中天，周邊的少數(shù)民族政權(quán)都尊唐太宗為“天可汗”，從此以后唐朝的皇帝就有一種權(quán)力，即調(diào)解國際糾紛、調(diào)解國際關(guān)系。當(dāng)然為這種關(guān)系這種地位，也付出很多代價(jià)，但唐朝的國際地位崇高是一點(diǎn)問題都沒有的。講一件事，貞觀十五年的時(shí)候，唐太宗派特使到西域封西突厥的可汗，那時(shí)成為統(tǒng)治區(qū)域的可汗，要得到唐太宗朝廷的批準(zhǔn)和認(rèn)可，特使去宣布任命。

這一年唐朝派特使到西域去冊封西突厥，唐太宗讓特使順便買些馬回來，讓特使先去冊封然后買馬。魏徵進(jìn)諫說這樣可能有問題，讓特使冊封還要買馬，當(dāng)?shù)氐娜藭X得你的特使買馬是主要的，冊封是次要的，如果當(dāng)?shù)厝擞辛诉@樣的認(rèn)識，問題就很大了。可汗是當(dāng)?shù)睾戏ㄐ缘臉?biāo)志，冊封使可汗對下屬的統(tǒng)治有利，冊封三心二意、不合規(guī)矩，特別是特使去買馬，讓可汗成立的合法性受到質(zhì)疑，就讓可汗的威信降低了，人民對可汗的忠誠度也降低了，所以要另外派人買馬。如果冊封做得很好，西突厥自然會送來馬匹。唐太宗聽后，趕快派人追上使者，讓他不要買馬了。這就是天可汗地位的體現(xiàn)，可汗要經(jīng)過天可汗的冊封。

那時(shí)中國具有國際地位，全世界各國都會派人到中國來，和今天是一個(gè)習(xí)慣，哪個(gè)國家留學(xué)生多意味著哪個(gè)國家的發(fā)展好。全世界優(yōu)秀的人都去美國，歐洲對留學(xué)生有一系列的優(yōu)惠政策想吸引留學(xué)生，但都效果不大。那時(shí)候，中國應(yīng)當(dāng)是世界上最大的留學(xué)生國家，體現(xiàn)了中國的文化和國際地位，那個(gè)時(shí)代有那個(gè)時(shí)代的國際地位、國際格局。我們現(xiàn)在的國家領(lǐng)導(dǎo)人不是天可汗，我們不是想恢復(fù)那種格局，但是在此舉一下例子，1300年前中國的地位是受到廣泛認(rèn)可的，這是自己爭取的。這個(gè)例子關(guān)系到社會關(guān)系、國際地位，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)真研究。

貞觀時(shí)期具有這樣的地位，所謂的“貞觀之治”，是如何實(shí)現(xiàn)的呢？和唐太宗本人關(guān)系很密切。唐太宗當(dāng)上皇帝不是經(jīng)過合法手段而是非法獲得的，是通過軍事政變的方式奪得的，這個(gè)政變就叫“玄武門之變”。李世民是李淵的次子，是沒有地位當(dāng)太子的，太子李建成比他年長。在李淵的家里，李淵出外做官，有時(shí)候就帶著李世民，家里的事情留給李建成管理。

李淵起兵成功以后，要依靠長子。李淵稱王，李建成為世子，李淵稱帝，李建成由世子晉升為太子，一點(diǎn)空也沒有給李世民留下。李世民奪權(quán)僅僅是野心的關(guān)系嗎？這也是值得考慮的問題。李世民做秦王的時(shí)候，總是率兵出去打仗，一大半軍功是李世民獲得的，這是當(dāng)時(shí)的習(xí)慣決定的。隋文帝的時(shí)候，隋煬帝就外出打仗，太子在朝廷輔佐父親，由親王當(dāng)元帥領(lǐng)兵出去作戰(zhàn)。唐朝也是這樣，李世民和隋煬帝很像，在南征北戰(zhàn)中建立了自己的功勛，建立了自己的政治資本，在秦王府形成一個(gè)整體。在那樣一個(gè)特殊的時(shí)代，在帝國的政治秩序中，親王如果一直安心于親王的角色，那么戰(zhàn)爭結(jié)束了，親王府的這些人就沒有事情做了。

跟人跟對了，他前途好，你的前途就好;他走得越遠(yuǎn)，你就能走得越遠(yuǎn);如果領(lǐng)袖很早就沒有事情做了，那么下屬也會沒有事情可做。李世民奪權(quán)不是個(gè)人野心的問題，有一個(gè)集體野心的問題，不光是野心，也涉及到利益。秦王府在內(nèi)外政治格局中取決于李世民這個(gè)總官員。隨著李世民功勞越建越大，集團(tuán)的野心日益膨脹，我們還無法證實(shí)是從什么時(shí)候有野心，但至少消滅了河北竇建德和河南王世充兩個(gè)最重要的對手時(shí)就有了野心。李世民有一次和幾個(gè)人穿便服去秘密拜訪了一個(gè)人，據(jù)說被拜訪的這個(gè)人能預(yù)測未來，他說：“秦王將成為天子，一定要好好珍惜自己。”秘密拜訪秘密人物，是謀反的有力證據(jù)，但這件事做得非常秘密，沒有人知道，是唐太宗當(dāng)了皇帝之后自己說了這件事。那個(gè)時(shí)候開始李世民就有了當(dāng)皇帝的想法。

那個(gè)時(shí)候的皇帝是李世民的父親李淵，李世民的策略是不和父親爭，和哥哥爭。不是爭皇帝的位置，而是爭太子的位置。他心中理想的人物就是隋煬帝，取代了他自己的哥哥當(dāng)了太子，隋煬帝的手段是非常高明的。李世民也想當(dāng)太子，第一個(gè)計(jì)劃是用合理的政治手段奪取太子的地位，爭取皇帝對自己的支持，暴露太子的缺點(diǎn)。

結(jié)果互有勝負(fù)，有一段時(shí)間太子的地位出現(xiàn)動搖，皇帝曾經(jīng)懷疑太子，但后來斗爭的結(jié)果是太子越來越穩(wěn)固，李世民越來越占了下風(fēng)，以至于皇帝和太子更緊密地聯(lián)合在一起，對有野心的秦王采取了一系列的措施，削弱秦王府的勢力，拆散秦王府的人。秦王府有文人也有武將，朝廷采取瓦解秦王府的政策，把秦王府的人拉出來派到朝廷去做官，就不能再和秦王府有聯(lián)系了，這是釜底抽薪的政策。在武德九年三月底發(fā)生了突厥入侵的事件，朝廷派齊王李元吉率領(lǐng)原來屬于秦王府的官員去支援。

這些秦王府的人一旦成為齊王率領(lǐng)的手下則前途未卜，很可能是被齊王收拾了。前線的總指揮有權(quán)處分手下，如果不聽話或者齊王認(rèn)為他們不聽話，在戰(zhàn)爭狀態(tài)下殺掉一些人也是有可能的。這是最壞的一種打算，秦王府應(yīng)當(dāng)怎么辦？是任由宰割還是反抗？秦王府最后決定反抗，夸大了受到威脅的嚴(yán)重性，決定采取武力，設(shè)計(jì)了玄武門之變。李世民領(lǐng)一部分人馬在玄武門設(shè)伏，殺掉了太子李建成和齊王李元吉，控制了朝廷，控制了皇帝。最難實(shí)現(xiàn)的是如何讓太子和齊王進(jìn)入伏擊圈，李世民處理得非常好，他調(diào)動皇帝來為自己發(fā)命令。很巧的是武德九年六月三日這一天發(fā)生了一個(gè)天象，太白金星在天上晃動了一下，劃過天宇。星相有變化在今天看來是無所謂的事情，在唐朝的時(shí)候，天象和人間的政治密切聯(lián)系在一起，大家相信天相的變化和政治一定有什么關(guān)系，一定是聯(lián)系在一起的。唐朝法律規(guī)定，不是專業(yè)人士，不是太史級的人，是沒有權(quán)利觀望天象的。在唐朝的時(shí)候，半夜悄悄去山崗上看天象，如果被發(fā)現(xiàn)，就是嚴(yán)重的政治問題，會被認(rèn)為你是在窺探政治秘密。太白金星一出現(xiàn)，一定是戰(zhàn)爭的事情，太史應(yīng)當(dāng)寫個(gè)報(bào)告給皇帝。

皇帝看后傻眼了，因?yàn)閳?bào)告說“太白金星異常，秦王當(dāng)?shù)锰煜隆薄Ｒ驗(yàn)榍赝踉谇氐兀氐睾吞煜髮?yīng)，太白金星的活動和西北有關(guān)，秦地就在西北。皇帝一看這不就是李世民要謀反的說法嗎？李世民確實(shí)在預(yù)謀造反。皇帝把李世民叫到宮里，給李世民看這個(gè)報(bào)告，李世民一看太史報(bào)告，想：“壞了，自己的事情暴露了。”他很緊張，但他畢竟久經(jīng)沙場，反應(yīng)很沉著，說是他哥哥弟弟要陷害自己，忽然大哭起來，說：“我給國家立了這么多功勞，沒有對不起哥哥弟弟，但哥哥弟弟非要置我于死地，我死了也無所謂，但在地下見了竇建德多沒顏面，我沒有臉去地下見他。”

李世民先用了倒打一耙的計(jì)策，因?yàn)橛锌赡芴返膱?bào)告出來后皇帝會采取手段。李世民很聰明很迅速地利用了這件事，他先說是哥哥弟弟陷害他，然后又說或許是因?yàn)樗栏绺绲艿芤鶃y后宮的事，哥哥弟弟想殺人滅口。這等于提出一個(gè)新的控訴，說李建成和李元吉淫亂后宮，這是很大的罪行：這兩個(gè)人和皇帝的妃子關(guān)系不正常，很曖昧，公然給父親戴了綠帽子。面對新的控訴，李淵立刻暴跳如雷。沖誰暴跳如雷，現(xiàn)在說不清楚，或許是對太子或許是對秦王，總之李淵生氣了，并且立即做出一個(gè)決定：明天早晨三方會審，李世民、太子、李元吉、宰相都來，大家會審到底有沒有這樣一件事。

這個(gè)決定看來是針對李世民的，如果李淵確認(rèn)這件事發(fā)生，正確的反應(yīng)是大事化小小事化了，不會公然對質(zhì)。李淵肯定是不相信李世民的控訴，一定是暗自下定決心，你竟然可以不顧老父親的榮辱，明天大家當(dāng)堂會審，你要舉證，舉不出證來就是誣陷，你竟敢利用父親的名譽(yù)。現(xiàn)在可以推斷李淵暴跳如雷一定是針對李世民，李世民的說法太過分了，李淵沒有想到這是李世民在利用他。李世民設(shè)了埋伏，要引哥哥弟弟進(jìn)包圍圈，最佳的人選就是李淵。李淵去告訴太子和齊王有事，兄弟兩個(gè)人入宮要路過玄武門，進(jìn)入了李世民的包圍圈。當(dāng)李淵很討厭老二李世民時(shí)，李世民已經(jīng)充分調(diào)動了李淵，讓李淵成為李世民殺害哥哥弟弟的契機(jī)。

李淵當(dāng)天晚上就通知了太子和李元吉，李元吉去找太子說：“很蹊蹺，應(yīng)當(dāng)在家不應(yīng)當(dāng)去。”如果聽了李元吉的話，李世民就會麻煩了。這事怪太子李建成，他對自己有充分的把握，說長安是自己的勢力范圍，沒有問題，要親自去了解。于是哥倆及時(shí)準(zhǔn)確地進(jìn)入了李世民的包圍圈。現(xiàn)在看，肯定沒有淫亂后宮的事情，這是李世民的一個(gè)借口，通過皇帝來調(diào)動哥倆的借口，這招用得很險(xiǎn)，但用得也很到位。李淵是玄武門之變中李世民的一個(gè)棋子，李世民把哥哥弟弟殺掉了，把皇帝控制起來，皇帝才知道長安和朝廷已經(jīng)都被李世民控制了，李淵立刻同意了李世民的所有意見。玄武門之變，李世民險(xiǎn)勝，殺掉了兩個(gè)兄弟及兄弟的孩子。貞觀九年時(shí)李淵才去世，當(dāng)了九年的太上皇，李世民獲得了國家的統(tǒng)治權(quán)，就是唐太宗。

唐太宗為何發(fā)動政變？因?yàn)樗絹碓阶呦缕侣罚绻挥密娛抡兙蜁M盤皆輸，采取軍事政變是最后一個(gè)辦法，出現(xiàn)任何一個(gè)差錯(cuò)，整個(gè)計(jì)劃就會毀滅。一個(gè)至高無上的皇帝地位的取得，是經(jīng)過這樣殘酷殘忍的手段。'

在這樣的背景下當(dāng)上皇帝，江山牢靠嗎？唐太宗如何做，才能使以不合法手段獲得的權(quán)力慢慢合法，讓大家慢慢接受，從不名譽(yù)的篡位者成為千古明君？這個(gè)變化即是從玄武門之變到貞觀之治，是如何發(fā)生的呢？這必須要問，一個(gè)篡位者如何成為一代明君？這是唐太宗一生的一個(gè)問題，我們看唐太宗是如何做的，就會知道，這個(gè)轉(zhuǎn)變是逐漸實(shí)現(xiàn)的。

所有百姓對誰做最高統(tǒng)治者真的關(guān)心嗎？其實(shí)并不關(guān)心。老百姓關(guān)心的是國家實(shí)施什么樣的政策、對他們的生活有什么樣的影響？一般的官員其實(shí)也是這樣，關(guān)心的是新的皇帝對他怎么樣？唐太宗上臺當(dāng)天，就在當(dāng)天晚上發(fā)布了一個(gè)命令，為的就是如何穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的局勢，讓大家都承認(rèn)他。他采取了一系列的辦法，如何爭取百姓、如何爭取有影響力的人、如何爭取輿論。除了國家從上到下是嚴(yán)密的組織系統(tǒng)外，最有組織性的是佛教和道教，在當(dāng)時(shí)很盛行，對老百姓影響很大。

武德九年四月，李淵曾整頓佛教和道教，十個(gè)和尚只留一個(gè)，九個(gè)要還俗，全國有多少人，現(xiàn)在沒有統(tǒng)計(jì)，只統(tǒng)計(jì)了隋煬帝時(shí)剃度的僧人大約有七十萬，加上尼姑、道士大約有一百萬人。佛教和道教是有系統(tǒng)的，對老百姓是有影響力的，是堅(jiān)決反對高層政策的，但怎么能對抗國家呢？雖然在民間影響力很大，但對國家沒有什么辦法。唐太宗上臺當(dāng)天就取消李淵的佛道政策，上百萬佛道組織成了李世民的擁護(hù)者，這些人肯定會由反對唐高祖變成支持唐太宗。

爭取有力者的支持是唐太宗的政策。針對一般百姓的措施是把李淵玩的那些東西什么獵鷹獵狗都放掉。釋放三千宮女，目的在于減少皇帝的傭人，把宮女放回家，有幾方面的意義：第一，節(jié)約政府的行政開支;第二，遂了人性，唐太宗時(shí)勞動力極度缺乏，放出宮女結(jié)婚還可以繁衍人口;第三，改變了政府形象。如何對待原來的反對黨和原來的太子黨，這是最關(guān)鍵的。

唐太宗取得政權(quán)當(dāng)天，就宣布對方的主要首領(lǐng)就地正法，追隨者一概不再追究。當(dāng)時(shí)的兄弟斗爭，天下都知道，很多地方都追隨，骨干人員逮起來送到長安，唐太宗必須明確做出表態(tài)。新的最高統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)如何對待原來的反對黨？事實(shí)是過幾天就召這些人回來官復(fù)原職、量才適用，原來的反對派，包括在玄武門之變中殺了李世民很多人的人，李世民真的既往不咎。有一個(gè)很有名的將軍薛德勝，他去解救太子，但去晚了，太子已經(jīng)被殺了。薛德勝說不要打玄武門去打秦王府，李世民一聽就傻了，立刻把太子和李元吉的人頭拿出來給薛德勝看，薛德勝知道再去打秦王府也沒有意義了，就散了。李世民全面掌握朝廷后，派人去找、去說，薛德勝官復(fù)原職。

最有名的一件事是李世民征服魏徵，魏徵原來是太子的管東宮的圖書館館長，經(jīng)常和太子討論學(xué)問。也是在東宮里面，唐太宗把魏徵從家里叫過來，李世民的臨時(shí)朝廷在東宮辦公。魏徵一進(jìn)屋，李世民第一句話問：“你為何挑撥我和前太子的關(guān)系，導(dǎo)致我們互相殘殺？”有一個(gè)叫馮力的人也是玄武門之變中太子的人，李世民也問過他為何挑撥兄弟倆的關(guān)系，馮力立刻下跪表示道歉，李世民既往不咎。

魏徵不是唐太宗預(yù)想的那樣，他回答的是另外一個(gè)問題，說：“前太子聽了我的話，就不會有今天這個(gè)下場。”魏徵原來勸過太子，和秦王的斗爭要擒賊先擒王，先把秦王拿下殺了，秦王的人就散了。但是太子不聽，太子勢力大，認(rèn)為自己占上風(fēng)，是有利的，不愿意冒險(xiǎn)。而事實(shí)上李世民采取的是魏徵的政策。唐太宗問魏徵到東宮去做官怎么樣，魏徵同意了并表示感謝。

仔細(xì)回味這兩句話意義很大，因?yàn)闆]有魏徵，幾乎就沒有貞觀之治，魏徵對貞觀之治的作用僅次于唐太宗。唐太宗的問話是什么意思呢？唐太宗和太子的斗爭是爭奪權(quán)位的斗爭，和屬下沒有太大關(guān)系。他們兄弟倆的斗爭是別人挑撥不了的，李世民和太子的斗爭本質(zhì)是爭權(quán)奪利爭奪皇位，其次是斗爭方式和斗爭策略。李世民上來就問為何挑撥兄弟關(guān)系導(dǎo)致兄弟相殘，問的是第一個(gè)問題。

魏徵沒有回答屬于第一個(gè)問題的問題，魏徵不能如實(shí)說，如果如實(shí)說李世民太下不來臺，魏徵直接進(jìn)入第二個(gè)問題即如何斗爭、斗爭策略的問題，因?yàn)榍疤記]有聽他的話，所以落得今天這種下場。“太子不聽我的話”，明確他勸過但太子不聽，說明太子對魏徵不是言聽計(jì)從的，魏徵的政策雖然沒有提供給秦王，但魏徵和李世民的斗爭策略是不謀而合的，整個(gè)斗爭的結(jié)果的勝敗就取決于誰采取了這個(gè)有利的策略。

在魏徵的這句話里面，另外一個(gè)含義是魏徵和秦王的策略其實(shí)是一樣的，“如果當(dāng)初我向你提出這個(gè)策略，你肯定會采納，事實(shí)上你已經(jīng)采納了”。魏徵雖然說了一句話，但表達(dá)了對原來太子距離的存在，表達(dá)了他對唐太宗的心悅誠服。大家還在為魏徵捏了一把汗，但唐太宗聽明白了，馬上討論具體問題，問魏徵做官的問題。

其實(shí)就是一問一答，秦王府的大人物沒有聽懂。我之所以要特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)環(huán)節(jié)，這涉及到貞觀之治的作用問題。如果你是單位的領(lǐng)導(dǎo)或主管一方勢力，就會知道如果想做一項(xiàng)事業(yè)，事業(yè)越大越缺乏人才，人才永遠(yuǎn)是缺乏的，治理國家更是這樣，永遠(yuǎn)缺乏人才。人才從哪里來呢？秦王府的人基本都是從敵人陣營里來的，在發(fā)展壯大過程中是這樣。在治理國家時(shí)，爭取太子黨和齊王府的人不僅是穩(wěn)定大局的需要，也是未來治理天下的需要。

在吸納這些人才的時(shí)候，李世民做得特別到位，給人才以特別的尊重，不是非要對他三拜九叩徹底表達(dá)服從之心。魏徵投奔李世民，在對話中一點(diǎn)也不失尊嚴(yán)，沒有像馮力一樣跪在地下表示認(rèn)錯(cuò)，其實(shí)魏徵也認(rèn)錯(cuò)了，對太子的不滿、對李世民的臣服，都表達(dá)出來了，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，李世民沒有非要他表示忠心，心意到了就會領(lǐng)悟。中國人太好面子，這要從正面理解，人都是有尊嚴(yán)的，你對他尊嚴(yán)的保護(hù)、給他的尊嚴(yán)，其實(shí)是對自己有利的，尊重者就會獲得尊重。我們經(jīng)常見到公司里、單位里搞“一朝天子一朝臣”，永遠(yuǎn)是“樹倒猢猻散”。新上來的人不能很好地把握這個(gè)局面，會把很好的人推走的。一定要臣服的人當(dāng)面表示，讓他沒有尊嚴(yán)，他背叛你是很容易的。你尊重他，他當(dāng)然會全力以赴。魏徵就是這樣，貞觀之治的完成和李世民的心胸開闊有一定關(guān)系，后來魏徵果然不辜負(fù)唐太宗對他的信任，他的建議、意見給國家節(jié)約了多少、掙了多少，根本計(jì)算不過來。

貞觀元年，很多人報(bào)告馮王有謀求地方獨(dú)立的意思。周邊的邊將喜歡打仗，當(dāng)兵的、軍官非常喜歡打仗，戰(zhàn)爭時(shí)可以獲得獎賞，可以獲得戰(zhàn)利品，可以迅速升級。但不能打敗仗，所以盡希望打那些弱小的。當(dāng)很多軍官匯報(bào)馮王要謀反，李世民調(diào)兵遣將準(zhǔn)備發(fā)動戰(zhàn)爭的時(shí)候，魏徵說：“證據(jù)不足，這個(gè)仗不能打也不該打。”李世民說都報(bào)告好幾年了，魏徵說如果馮王謀反，一定會攻打周圍的郡縣，但都沒有報(bào)告。唐太宗說那么馮王為何不派使者來向皇帝匯報(bào)？魏徵說那么多人說馮王要謀反，馮王怕如果派使者會被扣住。

唐太宗問應(yīng)當(dāng)怎么辦，魏徵說唐太宗應(yīng)當(dāng)派使者到嶺南了解一下情況。結(jié)果唐太宗派使者去了以后，馮王立刻派兒子送使者回來了。唐太宗說：“魏徵一句話，省了我十萬兵。”這是實(shí)際上可以看得見摸得到的，還有很多是無形的。貞觀時(shí)大家討論如何治理天下，有人說百姓人心日益敗壞，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)刑峻法，滿朝文武官員都是這種觀點(diǎn)，只有魏徵一個(gè)人建議走法律路線。魏徵說從堯舜禹時(shí)算起人心日益變壞，那么應(yīng)當(dāng)沒有人了，老百姓始終就是老百姓，國家治理得好與不好不在于百姓而在于統(tǒng)治者，責(zé)任在統(tǒng)治者不在百姓，只要政策對，百姓就會歡迎。魏徵一個(gè)人持這種觀點(diǎn)，后來唐太宗支持了這種觀點(diǎn)，即“以人為本”、走王道路線、從自身做起去改正不利政策。

貞觀時(shí)期天下大治，唐太宗感嘆只有魏徵一個(gè)人堅(jiān)持王道，現(xiàn)在果然天下大治，應(yīng)當(dāng)感謝魏徵，覺得魏徵是自己的老師。魏徵后來犯眼疾，不能擔(dān)任職務(wù)，要辭職。皇帝說離不開他，唐太宗說：“我們兩個(gè)人的關(guān)系相當(dāng)于我是璞玉，經(jīng)過魏徵的加工變成玉器，我是被加工者，你不能離開。如果工作負(fù)擔(dān)太重，可以減輕。”后來唐太宗還對魏徵說過：“我就是礦石，你就是礦工，把我從深山里開采出來。”他承認(rèn)自己就是魏徵的學(xué)生。所有皇帝都喜歡當(dāng)老師，像唐太宗這樣承認(rèn)魏徵是他的老師的太少了。朝廷派大使到各地方，宰相李靖說京畿地區(qū)派使者太難，官銜太低壓不住，沒有正氣的又做不了事，非魏徵不可。于是向皇帝建議把魏徵派到京畿地區(qū)，但皇帝勃然大怒，說：“派大使是大事，但我要上山避暑，也離不開魏徵，魏徵能做的事你們誰都做不到，魏徵能避免我犯很多大錯(cuò)，魏徵不能派出去做大使，他要和我上山，你這個(gè)宰相親自去做大使。”皇帝一刻都離不開魏徵，魏徵總能把意見提得恰到好處。

唐太宗把天下治理得這么好，是因?yàn)樗{諫，納諫確實(shí)成為唐太宗治理天下成就“貞觀之治”很重要的方面，為何千古以來大家都承認(rèn)唐太宗做得好呢？因?yàn)椴惶菀祝袃纱蠓矫娴碾y題：一是人性的弱點(diǎn)，大家都喜歡聽好話，不喜歡聽批評;還有一個(gè)權(quán)力的弱點(diǎn)，權(quán)力越高越聽不得不同的意見，官當(dāng)大了會自以為是，喜歡自以為是。要越過這兩關(guān)確實(shí)不容易，但唐太宗為何能克服呢？他怎么就不怕呢？我以為有以下的理由：

第一，玄武門之變后唐太宗求治心切。

唐太宗晚年曾感嘆，人做一千件好事人們未必記住，做一件壞事可能就被人們念念不忘，但仍是要多做好事。唐太宗求治心切，靠一個(gè)人的聰明才智不可能治理天下，要發(fā)揮大智，充分利用大家的聰明才智。李世民是軍事將領(lǐng)出身，戰(zhàn)場上計(jì)劃的時(shí)候要開軍事會議，這里面最能體現(xiàn)民主集中制的原則。

你有看法沒有及時(shí)表達(dá)，可能導(dǎo)致戰(zhàn)事完全失敗，在戰(zhàn)場上大家有話就說，有見解就提出來，戰(zhàn)前會議是訥諫的前提。李世民在武德四年的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)了對洛陽王世充的包圍，他聽說竇建德率領(lǐng)四十萬大軍支援王世充，李世民打了半年已經(jīng)筋疲力盡，有可能造成腹背受敵。開了幾次會，大部分人說趕快撤，只是要撤到的地方不同，有少數(shù)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把王世充包圍去打竇建德。結(jié)果李世民率領(lǐng)精銳去打竇建德，竇建德率領(lǐng)的十萬人被一網(wǎng)打盡，竇建德以十萬人謊稱四十萬人。竇建德一敗，王世充自然就完了。

這是李世民納諫傳統(tǒng)的來源，也成了他的一種習(xí)慣，對他戰(zhàn)場上決定勝負(fù)很關(guān)鍵。他習(xí)慣聽取不同意見對他的統(tǒng)治很有好處，大臣的進(jìn)諫也很重要。為什么在貞觀時(shí)期魏徵留下的意見最多，是因?yàn)槲横缫恢碧幱谝粋€(gè)進(jìn)諫的角色，魏徵后來在審核皇帝命令的機(jī)關(guān)，他一生主要的工作就是專門給皇帝提意見。魏徵除了職務(wù)的需要，完成分內(nèi)的事，確實(shí)對國家的事情盡心盡力，能夠看到問題不同的側(cè)面，就如同冊封和買馬的事情，能夠看到別人看不到的地方。提意見很講究方式方法，特別值得我們注意。

我們在單位可能有些問題，你是用什么態(tài)度、方式、方法提出你的意見呢？大家可能都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，給領(lǐng)導(dǎo)提意見，領(lǐng)導(dǎo)會覺得你提意見的動機(jī)有問題，就是為了和他找別扭。有的領(lǐng)導(dǎo)拒不接受意見，拿官位卡人，不是比誰的意見更正確。領(lǐng)導(dǎo)為何會這樣？提意見的人的方式方法還是需要注意，我們提意見不是問題，改正或加強(qiáng)工作本身才是問題，是要更好地做好工作。工作必須經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)來做，不是提意見的人去完成，而是經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)去完成，所以提意見要講究方式方法。

仔細(xì)研究魏徵的建議書，他不僅是提意見的人，且是善于提意見的人。他把皇帝的作用、位置突出出來，希望通過皇帝來完成這件事。貞觀后期有太子之爭，魏王和太子的關(guān)系很緊張。

皇帝很喜歡魏王，魏王經(jīng)常打小報(bào)告，有一次說朝廷有些官員對親王不禮貌不尊重，唐太宗大怒，召見滿朝文武，說了許多狠話。一到這個(gè)時(shí)候，像房玄齡那些老臣就很緊張，馬上給皇帝道歉，魏徵站起來說：“皇帝說話未見得都有道理，從古以來，如果稍微不注意就會釀成大錯(cuò)，我敢保證在座的大臣沒有誰敢不尊重親王。

隋朝親王凌辱大臣，不是我們的榜樣。大臣是國家的棟梁，應(yīng)當(dāng)尊重大臣，皇帝就很尊重大臣，為何親王會這樣認(rèn)為呢？我們的皇帝是古往今來難得的，尊重大臣，發(fā)揮大臣的作用。親王的說法沒有根據(jù)。”他不是以完全批評的口吻。淑王妃的父親犯了罪，王妃的哥哥在皇帝身邊工作，是皇帝的保鏢，說大臣羞辱他的父親，魏徵說：“皇親國戚背后有皇帝這樣的大靠山，沒有官員敢隨隨便便得罪他們，肯定是他們有錯(cuò)在先，大臣依法辦事。我們的皇帝是古往今來難得的好皇帝，肯定會明白其中的道理，我們的皇帝是第一位能夠治理皇親國戚的皇帝。”首先承認(rèn)皇帝的地位，承認(rèn)皇帝能做這件事，大臣做得對。你作為手下，看到問題所在，是調(diào)動領(lǐng)導(dǎo)的積極性去完成，而不是越過領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立去完成。一味批評領(lǐng)導(dǎo)會破壞領(lǐng)導(dǎo)的情緒，進(jìn)諫時(shí)這樣的方式方法是不可取的。

這樣的事很多，在貞觀時(shí)很重要的長孫皇后善于用表揚(yáng)的方式批評唐太宗，讓唐太宗高興地接受她的批評意見。唐太宗有一次被魏徵搶白，回來發(fā)脾氣，皇后換正裝向皇帝表示祝賀，皇帝不明所以，皇后說：“特地向陛下表示祝賀，古人云，臣要是忠臣，君主必定是賢明的。魏徵提出自己的見解，說明他是忠臣，你是賢明的。

天下的百姓有了這樣的好皇帝是他們的福分，有了這樣的好皇帝，我表示祝賀，陛下是圣明的，是好皇帝。”她實(shí)際上是要批評唐太宗心胸太狹窄，聽不得批評，但是用的是表揚(yáng)的方式，寓批評于表揚(yáng)，唐太宗才明白魏徵是忠臣的表現(xiàn)，魏徵的存在表明了他的賢能，立刻和言悅色起來，繼續(xù)接受魏徵的建議。皇后的進(jìn)諫方式也是“寓批評于表揚(yáng)”。提意見能看到意見本身是水準(zhǔn)，能夠用合適的方式提出來也是水準(zhǔn)，也要考慮作為下屬，提意見的方式是否合適。